月: 2022年11月

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（朝焼け、夕焼け、皆既月食〈次男2022/11/8夜渋谷撮影〉、オーロラ〈AFP配信写真〉、わが家のベランダから撮影）

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　新約聖書の「ヘブル人への手紙」の中に、たくさんの人の名前が出てきます。近所の方に、新約聖書を差し上げましたら、その冒頭の書、「マタイの福音書」から読み始めて、『薬の名前のようにたくさん出てきて・・・』と、戸惑いのご感想を言っておいででした。家内は、『そこは先ず飛び越されて・・・』と言って、続けて読まれるように、勧めていました。そう思う方もおいでのようです。そこに登場する人々は、神を信じ、従い通して、その生涯を「信仰者」として全うした点で、みなさんが共通しています。彼らの生きた時代、生活を営んだ環境は、けっこう厳しく、大変だったようです。

　それでも彼らの信仰は、積極的で行動的でした。敵の攻撃に対してではなく、神さまが下さる祝福に対して、いえ人生そのものに aggressive だったのです。どうして彼らは、理想的ではない時代の直中を、そんなに信仰深く生き抜くことができたのでしょうか。どんな秘訣があったのでしょうか。

　この信仰者列伝の名簿の中には載っていませんが、一人の人物を取り上げてみましょう。中世の教会が抱えていた宗教上の逸脱、聖書にもとる問題点を指摘し、「宗教改革」の狼煙（のろし）を上げた、マルチン・ルターと言うドイツ人です。彼のお父さんは、鉱山労務者でしたが、中世的な敬虔な信仰を持った人で、その家庭には厳格な空気が漂っていたようです。そんな中、4人の兄弟と4人の姉妹の中で、男の子として育ちます。彼らの家庭は、楽しく幸福な空気も満ちていたと、後になってマルチンは述懐しています。

　マルチンは、学ぶことの好きな子どもとして成長していきます。お父さんは、大学に行かせて上げようとし、１５０１年に、エルフルト大学に入学するのです。その学校での学びの中で、図書館の蔵書の中に埃をかぶっていたラテン語訳聖書を見付けるのです。それが彼の「聖書」との最初の出会いでした。彼が先ず読んだのは、一組の母子の物語、「母ハンナとサムエル」の記事だったそうです。それは、旧約聖書サムエル記第一１〜２章を、興味津々で読んだことで、生死への強烈な興味と関心が引き出されたのです。

　実はお父さんはマルチンに、法律学を学ばせたかったのです。それが、どの社会でもelite への道筋を作り得る学歴が得られるからでした。法律家になって、良家の女子を娶って、自分には叶わなかった、ルター家を建て上げて欲しいとの夢が、お父さんには強くあったのです。ところがお父さんの意に反して、マルチンには、「聖書」を学ぼうとする強烈な願いがあったのです。エルフルトで学んでいる間に、強烈な体験をマルチンがします。

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　当時にドイツの大学生は、短剣を腰に下げていたそうです。いかにもドイツの学生気質を感じさせる様子ですが、これが仇となって、マルチンは足の動脈を、その短剣で切ってしまう大怪我をしてしまいます。その時、『マリヤさま、助けてください！』と咄嗟に呼び掛けたのです。また、ある時は、マルチンは落雷に打たれます。その時は、聖アンナの名を呼んで、『助けてください！』と咄嗟にに叫んだのです。このアンナは、貧しい鉱山労働者の守護聖人だったからです。

　敬虔だと言われた当時のマルチンの信仰のlevel は、その程度のもの過ぎませんでした。この二度にわたる死に直面する事態の恐怖体験によって、人間の限界を痛切に覚えるのでした。形骸化された伝統的な信仰や宗教の中からは、何も助けも平安も得られないことを知らされるのです。それから、真実な救いへの渇きが与えられ、模索が始まりました。

　あの日、聖アンナに助けを求めて、一命を保たれた経験から、『助かったら、修道士になります！』との誓いを果たすべく、父の大反対を押し切り、周囲の止めるのをものともせずに「アウグスチヌス会」の修道院に入ってしまいます。

　そこでの生活は、とても厳格でした。でも彼には苦にならなかったのです。しかし熱心になればなるほど、彼の心には平安がなくなっていったのです。敬虔に生きようとすればするほど、罪深い自分の「罪性」を知らされるのです。これは聖霊なる神の働きです。どうすることもできなく罪に苦しみ、懺悔するばかりに日々を過ごしていた、と当時をマルチンが語っています。

　そんな時に、修道院長シュタウビッツと出会うのです。マルチン、時に２５歳でした。このシュタウビッツは、当時の修道僧の中では、とても聖書的、福音的な信仰の持ち主でした。彼が言うには、『主イエスさまが、私たちのために血を流してくださったのです！』と言って、《神の恵み》を強調し、『聖書を読みなさい！』と、マルチンに勧めてくれたのです。

　ある時、この院長の使いで、ローマのバチカンに、教皇宛の手紙を持参する務めに任じられるのです。バチカンに着きました。そこには、祈りながら、膝でにじり上がるなら、煉獄にいるであろう祖父母を、天国に移すことができると言われる「スカラ・サンタ（聖なる階段）」の２８段の石段がありました。その階段をマルチンは上り始めました。

　数段上った時に、彼の思いに中に、『義人は、その信仰によって生きる』と言う声を聞くのです。マルチンは、自分が伝統に従って苦行をしていることが、なぜか愚かに思えてなりませんでした。それで階段の石段の途中で立ち上がって、踵（くびす）を返して、彼はドイツに帰ってしまうのです。

　熱心に信じ、仕えてきた伝統宗教の無意味なことごとに、多くの疑いを胸に秘めて帰っていきます。その思いを持ち続けながら、１５１１年に、神学博士の学位を取得し、ヴィッテンブルグ大学の教授に、２７歳で就任します。「詩篇」、「ローマ人への手紙」、「ガラテア人への手紙」と言った聖書を学生に教えたのです。聖書を読み、学び、研究し、教えるに従って、あの時に感じた多くの疑問に、光が当てられていくのでした。それこそ「聖霊の働き」だったのです。

　マルチンが抱えていた最大の課題は、『罪深い人間は、どうすれば救われるのか？』で、それこそ彼の根本的な人生上、信仰上の疑問だったのです。そのような思いの中で、パウロが書き送った「ローマ人への手紙」に引用した「ハバクク書２章４節）」に出会うのです。あのバチカンの石段を上がる時に、閃くようにやってきた思い、『義人は信仰によって生きる。』でした。これも「聖霊の働き」でした。

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　『私は福音を恥とは思いません。福音は、ユダヤ人をはじめギリシヤ人にも、信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です。　なぜなら、福音のうちには神の義が啓示されていて、その義は、信仰に始まり信仰に進ませるからです。「義人は信仰によって生きる」と書いてあるとおりです。（新改訳聖書–ローマ人1章16～17節）』

　そんな信仰の過程をたどりながら、１５１７年１０月３１日に、ヴィッテンブルグ城の門扉に、「九十五ヵ条の提題」を、釘で貼り付けて、あの「宗教改革」が始まるのです。マルチン・ルター、３５歳でした。

　そのような教会改革の狼煙を上げ、聖書のみことばに従って立ち上がったマルチン・ルターの「信仰の特徴」を九点上げてみましょう。

1. 「罪」を誤魔化さずに取り上げたこと（詩篇51篇1〜5節)
2. 人が神のみ前で「義」とされるには信仰によること（信仰義認–ローマ1章17節)
3. 主は、「生けるキリスト」であること（ローマ6章10節）
4. キリストは、人に「内住」されること（コロサイ1章27節)
5. 「聖書」に基づく信仰を主張したこと（ヤコブ1章21節）
6. 「祈り」に支えられる信仰を掲げたこと（1ペテロ4章7節）　　友人のデートリッヒは『彼は1日3時間、最も良い時を祈りに費やしていました。』と述懐しています。
7. 常にキリストを「賛美」したこと　　彼の口には常に賛美がありました、聖歌233番「御神は城なり」を作詞しています。ドイツ議で賛美し、ドイツ語訳聖書が読まれ、ドイツ語で説教する「礼拝」が1525年に初めて行われています。
8. 「ユーモア」を理解していたこと　　『キリスト者は心朗らかでなければならない！』と言い、自らを「ガラスのマルチン」とか「弱き人マルチン博士」と自称したそうです。
9. 「家庭の人」であったこと　　修道女であったカテリーナと結婚をし、家庭を設け子どもたちを育てています。その家庭にはいつも多くの友人たちや学生たちが集まっていて、テーブルを囲んで話が行われ、賛美を歌い、民族的な普通の歌も歌われ、美味しい食事が供されていたそうです。

　宗教改革者マルチンの信仰は、溢れるほどに神の恵みと家族愛や隣人愛が溢れていました。神によく知られ、神をよく知っていた人だったのです。（1996年12月29日の日曜礼拝でした説教に少々手を加えてみました）

（ルターが翻訳し、グーテンベルクの印刷した「ドイツ語訳聖書」です）

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　１１月７日の朝のベランダに、季節外れで「朝顔」が咲き始めました。完全な形で開いてはいないのですが、今季の朝顔の花の種が、別の種類の花の鉢の中に落ちて、そこから芽を出して、遅まきながらの開花のようです。

　華南の街では、正月の三が日にも、見事に咲いていたのです。

家から大平山への道筋の家の壁に、朝顔に似た紫色の花がまだ咲いています。「琉球朝顔（オーシャン・ブルー）」と言うそうで、その家のご婦人が教えてくれました。

　紫青の色一色なので、朝顔のように色彩の違いがありませんが、趣があって、夏の暑さよけのカーテンのような役割を演じています。

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　私は　いわゆる「gourmet（グルメ）」だとは思っていませんが、時々、父に連れ出されて、父が食べて美味しかったのでしょう、その restaurant に連れて行ってもらったことが難度かあったのです。多分、兄たちも弟も一人一人秘密裡に連れて行かれたのだろうと思うのです。ですから、少々〈口が肥えている〉のかも知れません。食いしん坊だとは思いませんが、食べることが好きなほどに健康なのかも知れません。

　秋たけなわだからでしょうか、日本蕎麦が俄然食べたくなってきてしまいました。長野県下の中央自動車道に、「伊北」というインターチェンジがあります。その近くの大きなスーパーマーケットの前に、水車を置いた「蕎麦屋」があり、今でもあるでしょうか、長野の南信の県立高校で、英語教師をしていた娘婿たちが住んでいましたので、飯田周辺を訪ねた帰りに、何度か寄ったのです。

　初めての時でした、食事時だったこともあって、水車と暖簾に誘われて入ってみました。そして「ざるそば」を頼んだのです。配膳までメニューを見ていますと、「そばがき」がありました。信州の蕎麦処の逸品、それを注文してみたのです。きっと素朴なものが出てくると思っていたのですが、出てきた「そばがき」は、もちろん、そば粉を練ったものなのですが、まるでプリンのようでした。

　胡桃で造られたソースが掛けてあって、３５０円ほどだったと思います。口の中で溶けるようでしたし、「そば」の香りと胡桃の味とがほどよく調和して、美味しくいただきました。その味に魅せられた私たちは、帰り道を同じようにとって、四、五回でしょうか、そのお店の暖簾をくぐったのです。

　何度か目に行った時に、ご主人が留守でした。息子さんが「そばがき」を作って出してくれたのです。ところが、お父さんのような味とは違っていました。なんとなくザラッとした舌ざわりで、その違いが一目（舌）瞭然でした。最初に行った時に、『そばがきを自分で作ってみたいので、そば粉を分けていただけますか？』と聞きましたら、ちょっと思い倦（あぐ）ねたような素振りをされ、直ぐに返事が出なかったのです。

　しばらくして、『素人の方では、ちょっと・・・』と言葉を濁されたので、諦めて帰ったのです。その意味が、息子さんが作って出してくれたのを食べた時に、分かったのです。単なるそば粉をお湯で溶いたものを、と思っていたのですが、やはり、「職人芸」というのでしょうか、年季が入らないと、あのようなものは作れないのでしょう。あの味を知ったら、「そばがき」は、これしかないことになって、それ以来、よその蕎麦屋に入っても、「そばがき」の注文はしたことがありません。

　このお店で、最初に「そばがき」を食べた時に、調理場から暖簾を押しながら、私たちの「ざるそば」の進み具合を伺っていました。それは、食べ終わって出す頃合いを見計らっていたのです。そんなに細かい心配りがあって、あの「そばがき」を美味しく頂いたわけです。いつ出しても構わないのではなく、そこまで気配りをするというのは、本物の「蕎麦職人」なのだと分かって、とても嬉しかったのを覚えています。

　3週間ほど前でしょうか、友人の車に乗せて頂いた時に、蕎麦の白い花の一面の畑が見えました。『たかが蕎麦、されど蕎麦！』と言うのでしょうか、それで、伊北で訪ねた蕎麦屋さんを思い出したのです。ご自分の天職に情熱を傾ける心意気というのが、私たちより一回り半ほど年かさの地方の蕎麦屋さんの店主の内側に宿っているのを感じました。

　こういった世代の技能者が、あらゆる職域にいて、プロ意識を持って、頑固に、愚直に生きてきていたのです。その世代が消えてしまい、次の世代が台頭してきます。この世代は、ほんの短い期間の修行で、独立して一城の主（あるじ）に収まる傾向があるのでしょうか。やはり、前の世代の職人芸には、程遠いのです。

　かつての「職人」たちは、さしたる高等教育は受けていなくても、仕えた主人の技術を盗んで覚え、会得してきた職人だと聞かされています。這うように修行した人がほとんどだったのです。その仕事をやめたら、次の仕事が待っているような今日日とは違っていましたから、「石の上にも三年」の努力をし、下働きをしながら「仕事」を覚えたのです。ですから仕事への愛着と意識とを強固に持っていた世代でした。

　そういったおじさんたちが、アルバイト先に、何人もいたのを覚えています。みんな「頑固オヤジ」でした。それだからでしょうか、学ぶことが多かったのです。思い返して、たくさんのことを学ばされた年月を経て、今もなお、まだまだ学ばされている自分です。

（下野新聞の写真です）
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　昼前になると、栗川さんと言う挽き売りおじさんが、リヤカーに魚を積んで、売りに来ると、母が刺身を買って、お昼に食べさせてくれたのです。肺炎を起こしかけて、学校に行かないで寝ている、息子に滋養のあるものを食べさせようとしてでした。兄たちは学校に、弟は幼稚園に行っていて、母と二人のお昼でした。

　思い出すと、死なせまいとして、祈り、身体を強くしようとしてくれた母親には感謝が尽きません。床の中で、目が回り、天井板の節目がぐるぐる回っているうちに、私はウトウトとしたり起きたりで、ほとんど低学年の間は学校を休んで、寝ている日が多かったのです。

　「ひるのいこい」のNHK放送が始まった年に、小学校に入学したのです。ところが街の国立病院に入院中で、入学式にも、一学期の学びもできず、その夏に、父が関係していた会社の社宅が、東京都下の街にあって、そこに越したのです。そこでもあまり学校に行った記憶のないまま、隣町に、父が家を買って引っ越したのです。

　それで、学校に行かない代わりに、NHKのラジオ放送で、多くのことを学んだのです。「名演奏家の時間」でクラシック音楽に馴染み、「尋ね人の時間」で、戦時中に生き別れになった人の消息を尋ねる人のいることを知り、「復員の時間」もあったでしょうか、戦争で散り散りになった人が、帰国する喜びがあったことも知ったり、まさにラジオ社会科の学習だったでしょうか。

　古関裕而のテーマ音楽から始まる、「ひるのいこい」で、地名を覚え、農林水産通信院の通信を聞いて、狭い日本に多くの山村漁村のあることを知らされたのです。今住んでいる栃木県下からの通信だってあったことでしょう。

　今年、この番組が七十周年の記念の年になっているそうです。父の職場に、その街の放送局のアナウンサーが訪ねてきたことがあったそうで、お名前を覚えていたので、東京放送局に転勤になられて、ラジオやテレビでニュースを伝えているのを、見聞きして、親近感も覚えたことがあります。

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　やがて「民放」のラジオ放送が始まりますが、わが家ではNHK一辺倒で、日本や世界の動きを、ここから知ったのです。とかく批判されることの多いNHKですが、ひどく道を外れたりしない報道をしつづけてきて、時の動きや展望を耳にしてきたわけです。

　「新諸国物語」という題の、ラジオドラマが夕方に放送されていて、続き物でしたから、途中で終わった翌日の続きに、興味津々で、毎日ラジオの前に呼び寄せたれて、とりこにされていた時期が懐かしいのです。母の看病のおかげで体が恢復し、遊んでいたいし、ラジオは聞きたいし、そのジレンマはけっこう大きかったのです。

　最近は、牧会から離れ、さらにコロナ禍で家にいて、ネットで礼拝を守るようになったおかげで、お昼のニュースを、ラジオで聞けるようになり、それに続いて「NHKのど自慢」も聞けるのです。演歌に関心のない家内が、最近それを歌う出場者が少なくなったこともあり、さまざまな分野の歌を、さまざまな年代の出場者が、日本の街々で歌っている様子に一喜一憂し、興味をそそられるようで、聞き耳を立てているのです。

　まあ「日本の文化」なのでしょうか、和やかな日本の象徴のような番組は、殺伐としたニュースが飛び交う今の世で、緩衝材のような役割を果たしているのではないでしょうか。若きの日の美声が、もう出なくなってしまっている有名歌手が、ゲストで歌っていますが、ホノボノとして、まあいいかと感じてしまうのです。「ラジオっ子」の回想です。

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　娘婿が、長野県の南信にある高校で、英語の補助教師をしていた時に、『近くの村で、村歌舞伎があるので、今すぐに来ない！』と誘われて、家内と一緒に車に乗って、大鹿村に出かけました。ちょうど休みの月曜日だったでしょうか。務めていた頃と違って、日曜日は、説教をする日で、その準備と責務に縛られ、月曜日が長らくい休養日だったのです。

　江戸時代に始まり、ご禁制の中を続けられてきた村歌舞伎で、小屋掛けですが、しっかりした演目を、本家本元の歌舞伎座に負けず劣らずに上演していました。『こんな辺境なアルプスの麓の村の農民が、《藤原伝授手習鑑〜手小屋〜》の演目を見て、武士の生き方に喝采をあげ、投げ銭をして楽しんできたのだ！』と、驚きを感じたのが第一印象でした。私も投げ銭をしたのですが、舞台に届きませんでした。

　主君のために息子・小太郎の首を身代わりに差し出すような侍の物語が、農民たちに大喝采されていたと言うことは、士農工商の「農」にあたる民が、そう言った武士の生き方に共鳴し、感化されていたと言うわけです。田を起こすために鍬を振るうだけではなく、「読み書き算盤」を学ぶ機会が、村の中にもあったわけです。

　日本人の識字率の高さは、庶民への教育の結果でした。それに驚かされたのが、幕末期から明治期に、日本を訪れた欧米人でした。書を読み、文字を書き、釣り銭を間違えない日本人にでした。しかも正直さも兼ね備えていたのです。辺境な地で、歌舞伎が上演されて、それを観劇し、そこには、「武士道」の影響を受けた者たちの子孫が、日本人なのに違いありません。

　甲斐武田氏の「甲陽軍鑑」に、「武士道」と言う語が三十回ほど出て来ていて、戦場での武勇が中心になって記されています。徳川幕府のもと、p佐賀の鍋島藩には、「葉隠（はがくれ）」と言う書がまとめられて、おもに普段の武士の心得が記されています。そこには「四誓願の武勇」の忠義、孝行、慈悲が述べられているのです。格別に藩主への忠義が、臣下に求められていました。

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　佐賀県は、律令制下には西海道、「肥前国（長崎県も含めてです）」で、徳川幕府の下では、鍋島氏の佐賀藩（鍋島藩とも言いました）、唐津藩（藩主の改易があって明治維新前は小笠原氏が治めていました）が置かれていました。県都は佐賀市、県花は楠の花、県木は楠（くすのき）、県鳥はカササギ、県の人口は８０万人です。申し訳なくも、この県も通過県でした。

　弥生時代を代表とする、その時期の国内最大規模を誇る「吉野ヶ里（よしのがり）遺跡」が、県の西部にあって、古代の浪漫に思いを馳せるにはもってこいの地に違いありません。北の青森、「三内丸山遺跡」と比肩しています。私は、多摩川の流れに近い「七つ塚」と呼ばれる「貝塚」に魅せられて、時間があると出かけては、木片で地を掘っていました。そこには、土器のかけらや鏃（やじり）などがあって、それを収集したことがあったのです。古代人の生活を想像しただけで、心が溢れるような気分にされたのです。科学する心があったからでしょうか。

　そんな気分を満たすように、この吉野ヶ里遺跡は、集落の防護のために、濠で囲まれているので「環濠集落（かんごうしゅうらく）」と呼ばれて有名です。中国や朝鮮半島にも見られるもので、その関連が強いと考えられています。やがて古墳時代になると、この集落の濠に、さまざまなものが投げ捨てられ、埋められてしまいます。今になって考古学者が、掘り返して考古学の的となっているようです。

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　またこの県では、古来、「唐津焼」や「有田焼」や「伊万里焼」の焼き物が有名で、とくに欧米人が好んで買い求めてきた歴史があるのです。茶器には蒐集の趣味が、私にはありませんが、ただ、「唐津焼」の素朴な作りと焼きの素顔は好きで、いつまでも眺めていたくなります。

　そう言えば、中学の修学旅行で、京都の龍安寺の「枯山水」、「石庭」に行ったことがありました。多くの古代の建物などを、京都や奈良で見たのですが、その「石庭」には、なんとも言えない感動を覚えてしまったのです。廊下から眺めていた庭は、帰る時間が来ても、去り難い思いで、ずっと、そこにいたかったように、唐津の陶器には魅せられてしまうのです。

　１４才の中坊にしては、なんだか「わび」とか「さび」に関心があったようで、それなのに仏門には入らずに、母と同じ道のキリスト教徒になってしまいました。そう言えば、この肥前国には、長崎や熊本天草と同様、キリシタンたちが多かったそうです。

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　宣教師と共に、長く過ごした街に、アメリカ人宣教師が始められた福音派の教会が、国立大学の近くにありました。その教会の牧師さんが、佐賀県人で、温厚な方で、何度も集まっては一緒に賛美をした方でした。でも、優しい眼差しの中に、時としてキラリと鋭い眼光を見せていたのを、私は見逃さなかったのです。それが印象的でした。お身体を壊されて、他の県の教会に転任されていかれました。

　私たちの教会に来られて、信仰を持たれた若いご婦人を、保育園で保育助手として働けるようにしてくださったのです。人を、余所者を外見などで判断しないで、ありのままに受け入れてくださった方でした。お元気でいらっしゃるでしょうか。

　政治家で、佐賀県の出身の保利茂という方がおいででした。苦学して学校を出られて、政治家になった方でした。福岡出身の広田弘毅に重なって見えるのです。お父さまは車夫をされていて、お母様は「お蚕（かいこ）」をしたりしていて貧しかったので、中学校に進むことができなかったほどでした。鉄工所の工夫をしていたのです。

　向学心の志を捨て切れず、東京に出て、助けてくださる方がいて、中央大学に学び、報知新聞、東京日日新聞の記者になっています。その後、政治家に転身し、自民党官房長官、幹事長、労働大臣、衆議院議長などを歴任した、優れた政治家でした。吉田茂に高く評価された人でした。佐賀県人では、そのような方々を存じ上げております。みなさん、『そうにゃ人物じゃったね！（とても良く出来た人でした）』、でした。やはり優れたり、出来た人を送り出した県というのは、県全体の評価が高いのかも知れません。

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　福岡、長崎、熊本の各県と共に、沿岸で接する有明海には、「干潟（ひがた）」と、「不知火（しらぬい）」の自然現象が見られて、注目されてきました。とくに「不知火」は蜃気楼の現象で、かつては見られて、注目され続けてきましたが、今では、さまざまな理由、例えば夜間が照明の故に明るくなってしまったりが原因で、ほとんど見られなくなってしまいました。

　Aurora 現象と同じように、この「不知火」は、見たい願いがありますが、それ以上に見たいのは、「青い地球」です。被造物が、どれほど美しく造られているかを見て、創造主をほめたたえたいものです。『昨日は、温泉ば行って、ゆっつらーとしてきたばい。』、佐賀県にも、多くの温泉地があるようです。素敵な県であります。

（吉野ヶ里遺跡、唐津焼陶器、有明海、武雄市にある県木の楠です）

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　少々怖いお話を、聖書から取り上げてみましょう。

　『彼らはベゼクでアドニ・ベゼクに出会ったとき、彼と戦ってカナン人とペリジ人を打った。　ところが、アドニ・ベゼクが逃げたので、彼らはあとを追って彼を捕らえ、その手足の親指を切り取った。　すると、アドニ・ベゼクは言った。「私の食卓の下で、手足の親指を切り取られた七十人の王たちが、パンくずを集めていたものだ。神は私がしたとおりのことを、私に報いられた。」それから、彼らはアドニ・ベゼクをエルサレムに連れて行ったが、彼はそこで死んだ。（士師1章5～7節）』

　これを「聖書的応報の原則」とか「蒔いた種の刈り取り」と名づけてみました。「手足の親指を切られる」と言うのは、手足が機能しなくなってしまうことになりますから、物を掴んだり、立ったり、歩いたり、走ったりすることが難しくなります。そんな仕打ちを受けたのが、アドニ・ゼデクでした。彼自身が、捕虜として捉えられた七十人の王にしたとおりに、その報いを受けて、親指を切り取られ、そして死んでしまったのです。

　〈人にした通りのことが返って来る！〉、これは因果を言っているのではありません。神に造られた人の尊厳を傷つけ、肉体をも損ない、その機能を失わせてしまう虐待に対する、造物主のなさることであります。蒔いた種が良ければ、良い収穫がありますし、その逆もまた真で、アドニ・ゼデキは、自分が七十人の王にしたとおりのことが、神によって〈報い〉として見舞われ、自分に帰ってきたことが分かったのです。　　　　

　地上に悪が満ちる時、罪が満ちる時、神の忍耐を超えたことをし続けると、必ず報いを受けます。私は、人のことを悪く思ったり、憎んだりした時に、その直後に、包丁で指先を怪我したり、頭を壁にぶっつけたり、自転車から転んだり、病気になったりしたことと、関連させて納得して生きてきました。きっと神さまは、それ以上の罪を犯さないようないようにと、制御機能のスイッチを入れて働かせておいでなのでしょう。罰とは考えません。

　なぜなら、この神さまは、「忍耐の神」でいらっしゃるからです。よく警察が容疑者を捕まえないで、〈泳がせる〉ことがあるのですが、それに似ているかなあと、個人的に思っているのです。神さまは、見逃すのでも、猶予しているのでもなく、〈罪が満ちる時〉を、きっと待っておられるのでしょう。神さまが、“ No！” のサイン、『これまで！』と決められる時、あのヒットラーは自害し、スターリンは脳卒中を起こし、金正日は急性心筋梗塞を起こし、アミンは多臓器不全で、チャウセスクはルーマニアの国民に処刑されて果てています。

　命の付与者は、だれでも生まれる時と死ぬ時を定めておいでです。突然死ぬのではありません。罪の結果死ぬのです。でも、自分の罪の身代わりになってくださった神の御子を、「キリスト」と心で信じ、口で告白するなら、永遠の命の救いをいただけるのです。パウロは斬首刑で、キリストの弟子のポリュカルポスは火炙り刑で、私の敬愛した宣教師は脳腫瘍で、もう一人の宣教師は前立腺癌で、父は脳溢血で死にましたが、キリスト者のいただく永遠の命を、これらのみなさんはいただいて死んでいかれたのです。

　私は、自分が〈赦された罪人〉だと自認しています。赦されるべきではないのに、神の憐れみと予定とによって、罪赦されのです。キリストが、私の身代わりに罪となられて、十字架に死なれたことによって、罪が処分されたのだと信じています。それで、神の子の身分をいただき、義と聖と、やがて栄光化される望みの中に入れていただいたと、信じているのです。

　『愛する人たち。自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい。それは、こう書いてあるからです。「復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする、と主は言われる。」 （ロマ12章19節）』

　聖書は、復讐を禁じています。それは神さまだけがなさることだからなのです。だから、極悪人、人を人とも思わぬ者、独裁者、侵略者、虐待者たちの死を願うことは、決してしてはなりません。私たちができることは、彼らが悔い改めて、神に立ち返るように祈ることです。人には生きながらえている間中、救いの可能性は残されているからです。復讐は主に任せること、これが聖書の命令であります。

（キリスト教クリップアートのイラストです）

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　中国の諺に、「死屍（しし）に鞭打つ」があります。故事熟語辞典によりますと、

　『【由来】 「史記　伍子胥伝（ごししょでん）」に出てくる話から。紀元前六世紀、春秋時代の中国でのこと。楚（そ）の国に仕えていた伍子胥は、父と兄を楚の平王に殺され、亡命して呉（ご）という国に仕えることになりました。仇討ちのため、すぐにでも楚と戦いたかった伍子胥ですが、呉の国情が許さず、時機を待ち続けます。そして一六年後、呉軍を率いてついに楚へと攻め込んだ伍子胥は、都を占領。しかし、平王はすでに亡くなっていました。すると伍子胥は、平王の墓を暴き、「其尸（しかばね）を出し、之を鞭うつこと三百（その死体を引きずり出して、三〇〇回、鞭で打ち）」、積年の復讐の念を晴らします。しかし、その行為は旧友からでさえ、あまりにもひどいと非難されたのでした。』とあります。

　当時、中国の指導的な地位にあった鄧小平は、日本を訪問しました。中国の経済を活性化した人でした。東京から京阪神圏への移動には、新幹線を利用したのです。『速い。とても速い！　まるで後ろからムチで追い立てられているかのようだ。これこそ私たちが今、求めている速さだ！』と、1978年10月に乗車した時の印象を、驚きをもって、そう語りました。

　大阪では、松下電器（Panasonic）創業者の松下幸之助と会見し、その工場を見学をしました。そして、中国の復興のための助力を、鄧小平は松下幸之助に依頼し、技術援助等の約束を交わしたのです。その甲斐あって、低迷していた中国の経済は、羽ばたくように復興を遂げていき、今日に至っています。

　鄧小平は、自らを「小平xiao ping 」と名乗るほどに小躯でしたが、フランスの留学体験があったからでしょうか、華魂洋才（これは私の造語です）で、欧米諸国や日本の技術や know-how をうけ入れていきました。初めて私が中国に行きました時、広東省の省都の広東の街には、もう亡くなっていたのですが、その鄧小平の大きな写真の看板が、掲げられていました。若い人たちの思慕を、死しても得ていたのです。

　在華中に聞いた話ですが、1997年2月に、北京で鄧小平が亡くなったのですが、遺言があったのだそうです。国家再建の貢献者ですから、丁重な葬儀や埋葬が行われてよかったのですが、遺体は「検体」にするように、自らは願ったのです。しかし娘の決断で、その遺灰は中国の領海に撒かれました。ですから、鄧小平の「墓」はないのです。彼や娘が恐れたのは、墓が暴かれて、死して亡骸が鞭打たれることで、それを避けたのでしょうか。

　『十字架にかけられていた犯罪人のひとりはイエスに悪口を言い、「あなたはキリストではないか。自分と私たちを救え」と言った。　ところが、もうひとりのほうが答えて、彼をたしなめて言った。「おまえは神をも恐れないのか。おまえも同じ刑罰を受けているではないか。　われわれは、自分のしたことの報いを受けているのだからあたりまえだ。だがこの方は、悪いことは何もしなかったのだ。」　そして言った。「イエスさま。あなたの御国の位にお着きになるときには、私を思い出してください。」　イエスは、彼に言われた。「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます。」（ルカ23章39～43節）』

　自分も、かつては、この犯罪者のように罪人でしたから、当然、永遠の死の刑罰に処せられるところ、神の憐れみによって、イエス・キリストの十字架の贖いを信じることができたのです。たとえ病や事故で死んだとしてもも、「パラダイス」に行くことができ、永遠のいのちをいただけると確信しています。それは思い出してもらう以上の映えあることなのです。

　だれも、私の亡骸を鞭打つことはないと思いますが、家内には、葬儀不要、遺骨不要、埋葬不要で遺灰にして、どこかの川か海に流して欲しいと伝えてあります。栄光の体に復活の望みがありますので、そう、お願いしてあります。

（「広州市のイラストです）

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　作詞が菊田一夫、作曲が古関裕而、歌が川田正子の「鐘の鳴る丘（とんがり帽子)」が、ラジオから聞こえてきました。

緑の丘の　赤い屋根
とんがり帽子の　時計台
鐘が鳴ります　キンコンカン
メイメイ小山羊も　ないてます
風がそよそよ　丘の上
黄色いお窓は　おいらの家よ

緑の丘の　麦畑
おいらが一人で　いるときに
鐘が鳴ります　キンコンカン
鳴る鳴る鐘は　父母の
元気でいろよと　言う声よ
口笛吹いて　おいらは元気

とんがり帽子の　時計台
夜になったら　星が出る
鐘が鳴ります　キンコンカン
おいらは帰る　屋根の下
父さん母さん　いないけど
丘のあの窓　おいらの家よ

おやすみなさい　空の星
おやすみなさい　仲間たち
鐘が鳴ります　キンコンカン
昨日にまさる　今日よりも
明日はもっと　しあわせに
みんな仲良く　おやすみなさい

　昭和20年（1945）８月15日、長かった戦争が終わりました。戦災で親を、住む家を亡くした「戦争孤児」たちが街にはいっぱいでした。保護施設に収容される孤児

はわずかで、多くの孤児は、新宿や上野などにあった地下道をねぐらにして生き延びたのです。彼らを「浮浪児」と呼び、飢えや寒さや暑さに耐えて生き抜いたのです。

　生きるために、盗みを働いたり、残飯を食べたりしたのです。ある子どもたちは、篤志家たちが運営する施設に収容されますが、そこも住み良い環境ではなかったようです。当時の世の中全体が飢えていた時代でした。そんな時代のただ中、NHKでラジオドラマが放送されます。「鐘の鳴る丘」でした。

　このドラマの主人公は、戦争が終って、戦地から帰って来た復員兵の加賀見修平でした。ガード下を通った時に、浮浪児にカバンを奪われそうになるのです。その浮浪児の名前は、隆太でした。隆太には、浮浪児仲間の修吉、ガンちゃん、クロ、みどりなどがいて、この一群の浮浪児の世話をしていくのです。

　修平は、自分を慕う彼らに、何をして上げられるかを考えていくのです。それで修平の故郷が信州だったので、信州の山間部に「少年の家」を、隆太たちも協力して建設していきます。そこで共同の生活をしていきます。その様子のドラマでした。昭和22年（1947年）7月から４年近く、790回も放送されたのです。日本中の家庭が、『♯ 緑の丘の赤い屋根　トンガリ帽子このドラマに耳を寄せて聞いたのです。

　当時は、日本中の子どもたちが、このドラマを欠かさず聞いていたと言われるほどの人気番組でした。弱い者たちへの優しさが、負け戦で、何もかも失った大人をも引き付けたのです。ラジオドラマの内容は丸っきし覚えていませんが、この主題歌は、繰り返し聞かされていましたので、いまだに鮮明に覚えているのです。

　それ以降、私たちの世代は、「ラジオドラマ」を、息を呑んで聞いたので、NHKが果たした戦後間もない頃からのラジオ放送は、誰にも思い出があることでしょう。今まさに、ウクライナでは、家を奪われ、親を亡くしている子どもたちが、同じような今を過ごしていることを、ニュースで聞き、胸が痛くなります。

　日本から出かけて、福音宣教にあたっておいでの方々も、ウクライナにおいでです。聖書に出て来る「北からの諸国連合軍(エゼキエル38〜39章）」が、エルサレムに向かって進軍して来る預言が、どのように成就するのか、注意しなければなりませんが、ウクライナ侵攻も、その一連の動きの中にありそうです。

エルサレムを囲んだこの軍隊は、一日のうちに全滅し、倒れた「兵士の埋葬」に７ヶ月を要し、彼らの武器を燃やすのに7年を要すると預言されています。累々たる屍、投げ捨てられた武器があることが、エゼキエル39章に記されてあり、この軍隊の最後の様子が予言されているのです。神さまが、この戦いに介入されるからです。エルサレムは、「わたしの都」と言われる神のものだからです。悪しきものが誇ることはありません。

歴史は動き、予言されたように成就されています。私の関心は、この地上に、『神が、これからのなさることを見ていきたい！』、そう思うのです。今日から、11月、秋たけなわの季節の到来です。さつまいもが美味しいですし、「にっこり」と言う梨が、なんとも言えず遠慮気味に甘くて、秋を十二分に感じさせてくれます。ウクライナにも秋がやってきていることでしょう。平安！

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