悠然自得

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我の諂ふべき人なし（我に、取り入ろうとする人はいない）
我の組すべき党派なし（我に、派閥のようなものはない）
我の戴くべき僧侶なし（我に、上におしいただく僧侶はない）
我の維持すべき爵位なし（我に、維持すべき勲章はない）

我に事ふべきの神あり（我につかえるべき神あり）
我に愛すべきの国あり（我に愛すべき国あり）
我に救ふべきの人あり（我に救うべき人あり）
我に養ふべきの父母と妻子あり（我に養うべき父母と妻子あり）

四囲の山何ぞ青き（周りの山はなんと青く）
加茂の水何ぞ清き（加茂の水（信濃川の支流）はなんと清き）
空の星何ぞ高き（空の星はなんと高く）
朝の風何ぞ爽《さは》き（朝の風はなんと爽やかか）

一函の書に千古の智恵あり（ひと箱の書物に永久の知恵あり）
以て英雄と共に語るを得べし（もって、英雄とともに語る機会を得られる）
一茎の筆に奇異の力あり（一つの筆には力があり）
以て志を千載に述るを得べし（よって、志を千年述べ続けることができる）

我に友を容るゝの室あり（我に友を招く部屋があり）
我に情を綴るゝのペンあり（我に気持ちを綴るペンがあり）
炉辺団坐して時事を慨し　（炬燵等に坐して時事を語り）
異域書を飛して孤独を慰む（海外なそどの本を読んで孤独を安らぐ）

翁は机に凭れ（おじいさんは机にもたれ）
媼は針にあり（おばあさんは針仕事）
婦は厨《くりや》に急《せ》はしく（主妻は炊事に忙しく）
児は万歳を舞ふ（子供は万歳をしている）

感謝して日光を迎へ（感謝して日光を迎え）
感謝して麁膳に対し（感謝して粗食を食べ）
感謝して天職を執り（感謝して天職を行い）
感謝して眠に就く　（感謝して眠りに就く）

生を得る何ぞ楽しき（生きていることのなんと楽しきことか）
讃歌絶ゆる間なし（神への讃歌は絶えることがない）

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　この「楽しき生涯」は、内村鑑三、三十五歳の時の詩です。明治維新の七年前、万延二年（1861年）に、高崎藩江戸藩邸の長屋（江戸小石川）に、長男として生まれた人でした。藩邸にも長屋にも内村家にも、維新後に帰郷して住んだ高崎にも、神々が祀られ、街のそこかしこには神社仏閣がある中で生まれ育っています。　

　幼児期に父親から儒学を、十二で上州高崎の有馬英学校で英語を、東京の外国語学校でも英語を学んで、十七歳で札幌農学校に入学しています。神社の前を通ると、立ち止まっては拝礼するような若者でしたが、農学校のクラークから聖書を学んだ上級生から伝えられた神を信じ、明治10年(1878年）に、アメリカ人宣教師ハリスを介して、札幌のキリスト教会で洗礼を受けています。

　鑑三の受けた教育、宗教的な影響力、十代後半での信仰覚醒、決断、回心には、「福音の力」が、どれほど大きかったかが伺えます。《2つのJ》、つまり《Jesus》と《Japan》への愛を、鑑三は掲げましたが、「日本人」への拘りはなく、日本精神でも日本魂もなく、「神の子」に的を得ていたのでしょう。神からの赦し、受容を感謝した生涯だったのです。

　それにしても、この当時の人の語彙力に、昭和戦時下に生まれ、戦後の平和教育を受けて育った私は、到底及びもつかない日本語力の違いに驚かされます。例えば「麁膳（そぜん）」など、辞書を引いても出て来ませんし、中国のサイトの「漢語辞書」で調べて出てくるほどで、現在では、「麁」は、「粗」に変えられて使われていいる様です。

　鑑三ですが、お父さんの宣之も、1882年になって洗礼を受け、晩年は東京下谷の教会で信仰生活をしています。弟も、子も信仰を継承しているのです。キリスト伝道の難しいと言われる日本、しかも明治期に、札幌でも、熊本でも、神戸でも、松江でも、弘前でも、そして多くの農山漁村でも、仏教や神道の感化を受けて来た日本人が、イエス・キリストを信じる者を産んできたのです。キリストの十字架の福音は、人を変えてきたことになります。

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　「紅葉」の読み方ですが、＜こうよう＞ですが、“momiji”と入力すると＜紅葉＞と文字候補の中に出てきます。まさしく、「赤い花」ですが、どうしてこの漢字を、＜もみじ＞と読むのでしょうか。“大言海“という辞書に、『露や霜に揉み出（もみだ)されるから。』、そう呼ばれるのだとあるそうです。この様に、古代の日本人の造語能力には、恐れ入ります。日本で誕生した「大和言葉（倭語/やまとことば）には、興味が尽きません。

　季節の移ろいが、華南の街では、樹木の植生の変化によっては、感じることがなかなかできませんでした。ただ空気や水の冷ややかさによって感じたり、庭木の「椿」の花の開花で感じ取ることはできていたのです。名前は分からないのですが、木の花が、まだあちらこちらで咲いていましたが、もう間もなく１２月になります。西洋暦の正月よりも、旧暦（農暦）の正月である「春節」を迎えることに、特別の思い入れを持つ、中国の人たちには、「年の瀬」の慌ただしさというのは感じられませんでした。

　この「春節」は、毎年、日にちが違うのに、まだ慣れなかったのを思い出します。「春節」を迎えたら、新しい服を着て、子どもたちは「お年玉」をもらったりする喜びがあるのでしょうが、やはり、「春の到来」を寿（ことほ）ぐ民族習慣と伝統は、二十一世紀になっても変わらない様です。

　私の文化的背景ですと、ケジメをつけて去っていく月と迎える年をはっきりするのでしょうか。迎える月は、忙（せわ）しなさや、差し迫った感じが満ちて、大人から子どもにまで、伝わってきて、過ぎていく「今年」を思い返して反省したり、新しく迎える「新年（正月に代表されるのでしょう）」を迎える準備をし、目標を立てていくのです。

　大晦日（おおみそか）を迎えるまで、母も様々な家事をしていました。障子やふすまの張替えや修復、特別に気の入った掃除、餅や正月料理の食材の購入、「おせち」作りなど、年末に入ると、繰り返していたのを思い出します。『醤油を買ってきて！』と言われて、家から跳び出して行ったこともありました。娘を持たなかった母でしたから、大変だったでしょうか。

　イタズラッ子で我が儘な割りには、幼い私は母を、よく手伝っていたのだそうです。母が、懐かしく小さな頃のことを感謝してくれたことがありました。どうして我が家では、正月にならないと、「お餅」を食べなかったのか、それ以外には食べた記憶がないのです。正月のお餅を、父の決めた寸法があって、その様に切った切れ端を、天日で乾かして、油で揚げて、醤油をジュとかけて、父が食べさせてくれたくらいでした。もっと普段にも、食べても良かったのに、それも父の家での習慣だったのでしょう。

　何だか、「師走（しわす）」が間近になっただけで、懐かしい年の瀬の息吹が押しかけて来そうです。と言うか「思い出」が蘇ってきているのでしょうか。

（冬に代表的な花「和水仙」です）

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　『恐れるな。あなたは恥を見ない。恥じるな。あなたははずかしめを受けないから。あなたは自分の若かったころの恥を忘れ、やもめ時代のそしりを、もう思い出さない。（イザヤ54章4節）』

　生きていく術を教えていただいた宣教師さんから、よく言われたのは、『何をしたかではなく、何であったかが、人に問われるのです！』とい言うことでした。

　成功や成果こそが、人生の重要なことだ、との教えが、本屋にも社会にも満ち溢れています。キリスト教界にでさえ、〈成功の教え〉が取り込まれてしまっています。けっきょく人は何も持たないで生まれてきて、何も持たずに去っていくのですね。褒め言葉も褒章もtitleも、みんな置いていくわけです。

　恥じずに、私も生きようとしたつもりですが、多くの恥を残していくのでしょうか。時々、〈若かったころの恥〉が思い出されて、追い迫られることがありましたが、キリストの十字架は、私の罪も恥も、身代わりに負ってくださったことを信じて、無垢のようにされ、命からがら赦されたことを確信できたことは、感謝に尽きません。

　『数えてみよ主の恵み』と言う聖歌があります。どんなに素晴らしいことが、歌う人のこれまでの人生にあったかを『数えてみよ！』と歌いつつ感謝するのです。私は「憐れみ」の数々を思い出すので、これを数えることにしているのです。

　昨日、前橋の書店で、一冊の本を買いしました。戦時下、治安維持法違反で有罪となり、執行猶予付きの判決に服した、寺尾喜七氏の警察での尋問調書を掲載した、「知られなかった信仰者たち　耶蘇基督之新約教会への弾圧と寺尾喜七［尋問調書］」川口葉子、山口陽一著〈いのちのことば社〉」です。

　今、その本にある「調書」の箇所を読んでいるところです。この教会関係者の検挙に関わった立場の係官たちの様子を、次のように記しています。『刑事も警察関係の人々も、拘束して時たつとともに、容疑者をひそかに真の愛国者とほめ、次第に信者達を尊敬して寛大に取り扱った。中でも寺尾喜七氏を “ まことにえらい人 “ と驚嘆していた。』とです。

　取調官を驚かせたほどの寺尾喜七氏は、信仰を捨てることをしないで、執行猶予で帰宅してから、自室に閉じこもって、聖書と讃美歌に四六時中親しみ、敗戦直後の1945年9月24日、68歳で亡くなったと、この本は伝えています。

　美濃ミッションやホーリネス教会への迫害は、よく聞きましたが、こう言った信仰を持たれて、「非国民」と呼ばれて刑に服した「恥」を負いながらも、キリスト信仰を全された、《真の信仰者であったこと》に身震いを感じるほどであります。

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　お世話になった方のプレゼントを買いに、前橋に行ってきました。東京はコロナ禍の直中なので、北関東唯一のクリスチャンブックストアーに行ったのです。お店の店長さんに、懐かしいサイダーをご馳走してもらいました。

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　JR両毛線に並走する様に、桐生と前橋を赤城山麓を行く路線で、両毛線の桐生駅からすぐの西桐生駅から、往復割引切符を買って乗車したのです。木の改札口で、切符に昔ながらのハサミを入れってもらいました。つい『わー、懐かしいなあ！』と、改札嬢に言ってしまったのです。　

　地方には、nostalgie を掻き立てくれる風景や生活が残されているのですね。

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　『 日の出る所から、その沈む所まで、わたしの名は諸国の民の間であがめられ、すべての場所で、わたしの名のために、きよいささげ物がささげられ、香がたかれる。わたしの名が諸国の民の間であがめられているからだ。──万軍の主は仰せられる── （マラキ1章11節）』

　戦争があっても、国境を隣国の軍隊が超えても、政権が揺らいでも、地震で地が揺らいでも、貧困児童がいても、少数民族が虐待されても、高齢者の自動車事故が頻発しても、銃が乱射されても、ガンに侵されても、ブログの変換ミスをしても、神はおられます。問題を起こすのは、いつも人間なのです。

　大自然、天然の世界には、賛美があふれています。陽の昇らない日はありません。遮る雲や問題や悩みで見えない時はありますが、毎朝、陽は昇り、日は巡って来ます。

　今日も、全世界で、神さまがほめたたえられますように！

（家内が撮った日の出です）

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　最近聞いたところによりますと、「銃砲刀剣不法所持」の疑いで送検された方が、無罪判決を受けました。この一件は、公園の駐車場で、車内にいた時、防犯警戒中の警察官２名に職務質問を受け、『危ないものがないか確認させてください。』とのことだったそうです。その時、後部座席に置いてあった透明ケースの中に「ノコギリ」と「鎌」とがあって、これが銃刀法違反と判断され、送検されてしまったのです。

　昨年、『大平山にイノシシが出ますよ！」と言われて、ナタを買ったのです。散歩に出かける時に、ザックの中に入れて出かけていたのですが、この話を聞いてから、ナタなんて銃砲刀剣の類の中に入ることになるので、携行するのはやめにしたのです。もちろんきちんとケースに入れ、布で包んであっても、所持違反になります。

　この方も、きちんと刃を、危険のないように包んで、二重にケースに入れていたのに違反だったわけです。近辺の山中で、熊が出たというニュースは、この四年の間に聞いたことがありませんので、大丈夫かとも思うのです。2年ほど前に、「呼び子」のついた wristband を買ってくれたので、熊に出会って、クマったら、左腕の呼子を拭く訓練だけはしてあるのです。

　また、行き倒れだってありそうなので、以前、首にかける「迷子札」も買ってあるのです。そろそろ、猪が出没しそうな雰囲気になって来ましたので、首掛けを注意してみましたら、この紐の間に、whistle がついているではありませんか。襲われても、まだ息があったら、撃退音を上げるか、どなたか助けを呼ぶために吹けるといいのですが。

　以前は、山道に入って、すぐに藪の中に入って、木の枝を探して、杖代わりにしていたのですが、今は、しっかりした折りたたみ式の杖も手に入れて、装備が整っているのです。散歩に出るときには、『「イノシシ鍋」ができるように、担いで帰って来るね！』と家内に言い、『行って帰ります！』と言って出るのですが、まだ鍋食材には出会っていません。

　イノシシがやって来たら、さっと身を翻して仕舞えば、猛進する習性だそうで、突っ走って茂みの中に、転がり込んでしまうでしょうから、大丈夫です。でも〈熊が出たら〉を想定して、冬に向かって散歩装束を整えようと思っているのです。熊と会ってしまったら、一番いいのは、『音を出せ！』と言われましたので、金盥（かなだらい）がいいのですが、かさばってしまうので携行できませんから躊躇しています。

　そう、〈cracker（紐を引くと大きな爆発音のする代物）〉が、よさそうです。でも、とっさに、ポケットから出して、あの細い糸を弾けるかが問題です。人は山を捨てて里に下りたのですから、山は人間の領域ではなく、彼らに優先権があるわけです。でも、あの爪で引っ掻かれたくないのです。まあ謙虚な思いで、彼らの領域に入らせてもらうと思っている晩秋、初冬の夕べです。.

 

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　雨の朝です。昼前には上がるように、Weather News が伝えています．もう日の出の時間が、北関東では6時半頃になっているのですね。11月も下旬ですし、今週水曜日は「勤労感謝の日」です。

　初めてTurkey を食べたのが、今頃でした。色々と教えてくださったアメリカ人宣教師が、どなたかに頂いたのを〈おすそ分け〉で食べたのです。Thank Giving Day の定番で、アメリカ人の家庭では必須のテーブル料理なのです。何時かお腹いっぱい食べてみたいと思ったままの今です。　

　子どもたちがアメリカにいた時に、学校の近くのSUBWAY でTukey サンドを食べたのですが、American sizeを、家内が、『こんなに食べられないは！』と言ったのに反して、ペロリと平らげてしまったのに驚かされたこともあります。

　華南の街の銀座のような繁華街の一郭に、SUBWAY があって、家内を誘って何度か、市バスに乗って、食べに出掛けたのです。もちろんTurkey サンドを注文しました。近くに高中（高校）があって、高校生が大勢いて、たいそう景気良く注文して食べていました。細々のわれわれとは大違いでした。

　『何時かは！』と期しつつの雨の朝です。昨日撮ったベランダの花です。大好きなアサガオがまだ咲いています。ツメレンゲの小さな花が溢れています。

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　『神は祝福に満ちた唯一の主権者、王の王、主の主、（KJ訳 “ the King of kings, and Lord of lords “（1テモテ6章15節） 』

　この花は、「皇帝ダリア（Dahlia imperialis/木立ダリア）」で、一昨日、出流で写真におさめたと同じ花です。中南米の標高の高い高地原産のダリア科の花です。気高さを表す花に違いありません、“ Imperial ” と呼んだのでしょう。この花を造られた神は、“King of King ” でいらっしゃいます。

　今朝は日曜日、イエスさまが、十字架に死なれて、墓に葬られたのですが、３日の日に蘇られたのを記念した日なのです。それでキリストの教会は、礼拝の日に定めて、順境の日も逆境の日にも、礼拝を守り続けてきています。　

　この皇帝ダリアも、王の王なる神に向かって、褒め称えるかのようにして咲いているのでしょう。今朝のラジオ体操の後、その仲間のご婦人のお宅の庭に咲く花を鑑賞に出掛けたのです。帰りしな、ご主人が切り取って下さって、家の花瓶にさしました。みごとです。

（Aさんの御宅の庭に咲いていた「皇帝ダリア」です）

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　昨日の朝、「蕎麦遠足」の前に、「うずま公園」の掃除に出ました。落ち葉が絨毯のように敷き詰められていて、まさに晩秋を迎えた公園で、早朝の奉仕でした。竹ぼうきで面白いほどの枯れ葉が集められ、瞬く間にビニール袋に枯れ葉が押し込まれて、30袋ほどにもなりました。

　枯れ葉を踏む、あのカサカサの音が気持ちよくて、買い物帰りに踏んでいたものの掃除でした。この枯葉は、以前は、「堆肥（たいひ、肥やし）」にするために使われていたのですが、今や化学肥料に取って代わってしまい、出番がなくなってしまったようです。

　まだ子どもたちが小さい時でした、教会学校の「焼き芋遠足」に、郊外の山に中にある山間公園に出掛けました。落ち葉を集め、バケツに何杯もの消化用水を置き、濡れ新聞紙に包んだサツマイモを、火の中に入れて焼いたのです。

　あんなに美味しい焼き芋は、その後食べていません。街中で、落ち葉で焚き火をしたり、焼き芋もできなくなってしまったので、スーパーの入り口付近に置いてある焼き芋は買って食べようとは思いませんが、きっと、野外の自然の中で、冬を間近に秋を感じながら食べたら、どんなに美味しいことでしょうか。

　その後の遠足に、どなたかが、「サクマドロップス」を持ってこられ、バスの中で、缶が回ってきて、一ついただいて舐めたのですが、懐かしい舌の感触がし、子どもの頃の味がしてきて、ジジババ遠足が、遠い日々を思い起こさせてくれました。

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　『 あなたは、私のさすらいをしるしておられます。どうか私の涙を、あなたの皮袋にたくわえてください。それはあなたの書には、ないのでしょうか。（詩篇56篇8節）』

　『まことに、御怒りはつかの間、いのちは恩寵のうちにある。夕暮れには涙が宿っても、朝明けには喜びの叫びがある。 （詩篇30篇5節）』

　私の二つ違いの弟は、ちょっとやそっとのことでは泣かない、強い子どもだったのです。つまり「弱音」を言わないで、グッと我慢できる子どもでした。それに引き換え、私は泣き虫で、痛がりで、弱音を吐く子だった、と言いたいのですが、ジッと我慢して生きてきた母の子なので、弟には及びませんが、〈痛さ〉にも〈撃たれ〉にも〈無視〉にも、けっこう強いのだと自認しているのです。

　かく言いながらも、ある手術をして、ICUで目覚めた瞬間に味わった激痛に、私の顔を覗き込んでいた看護婦さん（当時はそう呼んでいました）に、『痛くて耐えられないので、痛み止めを打って！』と女々しくも嘆願してしまったのです。きっと身体の中で、最も深いところを手術していたのでしょう、今まで味わった痛さ、上の兄にぶん殴られた時の数百倍の痛さを感じたのです。

　手術前、見舞ってくれた方たちの前で、『イエスさまの十字架の苦しみ、痛みを少しでも味わえるなら嬉しい今なのです！』と豪語した私でしたが、『主よ。わたしは良いことをしたのですから、この痛みを取り去ってください！』と必死で、交渉の祈りをしてしまいました。主の十字架の痛さの数億分の一でも味わえっこない自分の限界を知らされて、もうそういうことは言わないでおります。

　一番多くの涙を流して泣いたのは、父が召されたと聞いて、勤務先から、父の亡くなった病院までの間、電車の中で泣き続け、涙を流し続けていたことがありました。特愛の子だったのに、父を喜ばせて上げられないままの突然の死別だったので、不徳の三男の自分を恥じたのです。でも父にはまた会えると信じています。

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　今でもお話や映像を観て、感動してしまい泣きたくなることが、時々あります。それですっと立ち上がって、ほかの室に移って、泣き顔を家内には見せないようにしているのです。

　でも一番の涙は、当然滅ぶべきだった自分が、神の子にされたという、25の秋の喜びと感謝の涙だったに違いありません。地獄に落ちるほどのギリギリのところで、拾い上げられたからでした。

　『しかし、あなたがたのことについては、私たちはいつでも神に感謝しなければなりません。主に愛されている兄弟たち。神は、御霊による聖めと、真理による信仰によって、あなたがたを、初めから救いにお選びになったからです。 （2テサロニケ2章13節）』

　人の功績も修行も悟りも、人が救われるために不要なのだと、聖書は言うのです。『初めから救いにお選びになったから・・・』、義とされ、聖とされ、子とされ、やがて栄光化されるのです。

　聖書が一番問題にしている「罪」は、「的外れ」だと言われています。神が意図したこと、「義の基準」からずれてしまっていることです。だから的を得て、神が意図された人生の目的に戻ることが、神の刑罰という「永遠の死」から、「永遠のいのち」をいただく「救い」なのです。何一つ良くない私が、罪に呻吟しながら生きていた25の私が、「子」とされたのは、

　「あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。　行いによるのではありません。だれも誇ることのないためです。（エペソ2章8～9節）』

　これを、《一方的な恵み》、《恩寵》と言います。追い迫る罪の呵責から解放され、躍り上がるような「赦し」を実感をさせていただいた25の秋の「涙」と「喜び」を、決して決して、わたしは忘れません。流した滂沱（ぼうだ）のような、私の涙は、きっと「皮袋」に収められていることでしょう。

　昨日は、住んでいる地域のみなさんと、栃木市寺尾の出流の地の「名物蕎麦」、しかも「新蕎麦」を食べに行きました。煮物（芋と人参と蒟蒻）、漬物、芋の蔓の煮物などが添えられた、特別仕立てでした。そこは、幕末の尊王攘夷の志士たちが立て篭もったお寺の山門前の店でした。山の狭間で萌えるような紅葉が溢れていました。流れ下る川の瀬水も清く、創造の世界は、泣きたくなるような驚くほどの晩秋の美しさで、感動的でした。

（出流の紅葉、ふれあいバス停に咲く皇帝ダリアの花です）

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