悠然自得

江戸時代には、宗教的な理由で山に登ることはありましたが、それとても「女人禁制（にょにん）」で、男だけが許された行事の世界でした。上高地・梓川の河畔に、慶応大学の英語教師をしていたイギリス人宣教師ウエストン（１８６１年１２月２５日~１９４０年３月２７日）の碑があります。家内の友人夫妻が案内してくださって、一緒に訪ねたことがあります。ウエストンは２７歳で初来日し、明治の日本人に、登山の楽しさ、山や自然を愛することを紹介してくれたのです。生涯に三度日本を訪ね、その人柄も地元の人たちに慕われたと聞きます。日本には、北アルプス、中央アルプス、南アルプスがあり、山梨県には「南アルプス市」までありますが、この「アルプス」の命名者が、このウエストンだそうです。

彼の影響でしょうか、明治の文人たちの中にも、山をこよなく愛した方々がおいでです。俳句の

柿食へば 鐘が鳴るなり 法隆寺

で有名な正岡子規も、そのような一人でした。彼は、「高尾紀行」を残しています。その冒頭に、『旅は二日道連は二人旅行道具は足二本ときめて十二月七日朝例の翁を本郷に訪ふて小春のうかれありきを促せば風邪の鼻すゝりながら俳道修行に出でん事本望なりとて共に新宿さしてぞ急ぎける。』とあります。「例の翁」というのは、２１歳年長の内藤鳴雪で、この方の俳句の師が子規であったのです。新宿駅で甲武鉄道（今の中央線です）に乗り込んだ二人は、高尾登山に出かけます（まだ八王子までしか開業されていなかったかも知れません）。車窓から風景を眺めながら、子規の指導を受けながら、鳴雪は「俳道修行」をします。彼がこんな句を詠んでいます。

荻窪や野は枯れはてゝ牛の聲

荻窪あたりでは、農耕用の牛の鳴き声がしていたようですが、私は、仕事でこの荻窪駅に２年間、通勤で地下鉄に乗り換えたことがあり、家内は、高校に３年間通いました。うん、モー昔日の感なしの今ですね。

汽車道の一筋長し冬木立

沿線は、今日日、軒を連ねた住宅が続き、どこの駅前も銀行や予備校やデパートやスーパーマーケットが林立していて、「木立」など、つとに見たことがありません。かろうじて国分寺か国立あたりまで参りますと、櫟林が残されているでしょうか。

麥蒔やたばねあげたる桑の枝

「富国」政策で、絹糸の輸出が盛んだった頃には、沿線には桑畑が広がっていたのでしょうか。私が育った町の桑園に「蚕糸試験場」があって、そこに廃棄されたサナギがあって、拾って桑の葉の餌を与えて育てたこともありました。高尾山に着いたときには、次のように記しています。

『高尾山を攀ぢ行けば都人に珍らしき山路の物凄き景色身にしみて面白く下闇にきらつく紅葉萎みて散りかゝりたるが中にまだ半ば青きもたのもし。』、子規も鳴雪も、共に伊予松山（今の愛媛県です）の人ですが、高尾を「田舎」、自分を「都人」というのですから面白いですね。

帰りには、私の育った日野駅で降り、「百草（もぐさ）」の寺や「高幡不動」を訪ねています。その時、鳴雪は、

朝霜や藁家ばかりの村一つ

と詠んでいます。二十歳まで過ごした街が、麦わらばかりの農家の農村だったのですから、級友たちのおじいちゃんたちの家も、二人は眺めたことでしょうか。ここから多摩川を渡って、国分寺、府中を経て新宿に戻るのです。蒸気機関車に乗り、馬糞と石ころだらけの道を歩いたふたり旅だったようです。初夏の高尾、明治の森を過ぎて相模湖に下っていく道を、何度歩いたことでしょうか、二十代のはじめには、標高５９９メートルを走って登ったことがありますが、先週、広西壮族自治区の白雲山に登りましたが、息が切れて、なんども休んでしまいました。二つ違いの弟が、山歩きが好きで、山男・強力（ごうりき）をしてたこともありますが、今では、陸に上がった河童、麓に戻った何でしょうか？日常から離れた山歩きって、いいものです！

（写真上は、上高地の朝の「河童橋」、下は、多摩川を渡る「中央線〈？〉の蒸気機関車」です）

　宮崎県日向市東郷町（旧・東郷村）に、１８８５年（明治１８年）に生まれ、「酒の歌人」と称されたのが、若山牧水でした。寺の住職で中１の国語を教えてくれた教師が、牧水の歌を教えてくれました。この先生の担任する一学年上のクラスに、牧水の孫がいて、私のクラスに、「白鳥くん」がいました。この牧水が、

　　　白鳥は　かなしからずや　空の青　海のあをにも　染まずただよふ

と詠んでいたので、随分、彼がからかわれていたのを思い出します。本名は、若山繁、延岡中学、早稲田大学に学びます。同級に北原白秋がいて、結婚後は、神奈川県や 静岡県沼津に住みます。牧水は、漂白の歌人として、全国を旅しながら和歌を詠みます。長男を「旅人たびと）」と名付けたほどです。とくに「酒」を詠み込んだ歌は、約三百首もあるそうです。その牧水の歌に、

　　若竹の　伸びゆくごとく　子ども等よ　真直ぐにのばせ　身をたましひを
　　子供等は　子供らしかれ　猿真似の　物真似をして　大人ぶるなかれ

という歌があります。ここに彼の教育論があり、「富国強兵」の世の中に、自然を愛し、その自然に触れるために旅を愛し、その旅の途上で杯を干すといった生き方をした人ですから、おおらかな自然派の教育論だったことになります。

　みなさんは、毎日欠かさずに食べるものがあるでしょうか。私にはあります、トマトです。ほとんど欠かさずに、毎食といっていいほど食べているのです。近くの菜市場に、近隣の「闽侯（ミン・ホウ）」産の物が売っていて、なくなると買出しに行くのです。日本の八百屋に売っているような、皮が薄くて果肉の柔らかな種類のトマトです。ただ昔のような、あの独特な匂いがしないのが残念ですが。牧水は、

　　舌に溶くる　トマトの色よ　匂ひよと　たべたべて更に　飽かざりにけり
　　葉がくりに　あるはまだ青し　あらはなる　トマトに紅の　いろさしそめて
　　トマトの　くれなゐの皮に　ほの白く　水の粉ぞ吹ける　この冷えたるに

と、「トマト」を詠んだ歌が多くあります。トマトの効能について、『☆リコピン　このトマトが今、リコピンという成分で注目されています。リコピンはトマトの鮮やかな赤い色のもとになっている色素で、体内の活性酸素を消去するカロテノイドの一種です。活性酸素は、体内に侵入した細菌などを死滅させる働きがありますが、増えすぎると正常な細胞や遺伝子までも傷つけてしまい、その細胞を癌化させることがわかっています。リコピンは、カロテノイドの中で最も活性酸素の消去能力が強く、βカロテンの２倍以上、ビタミンＥの１００倍以上の効果があるといわれています。米国の研究では、前立腺ガンの患者にリコピンを投与したところ、ガン組織の成長が抑制されたという報告があります。また、リコピンがＬＤＬ（悪玉コレステロール）の酸化を阻害することから、動脈硬化の進展予防効果が期待できるとする研究報告もあります（http://www.bl.mmtr.or.jp/~shinjou/tomato.htm） 』とあります。中国語では、「西紅柿（ｘｉｈｏｎｇｓｈｉ）」とか「蕃茄（ｆａｎｑｉｅ）」といいます。

　何よりも、牧水の歌が８９００首ほどある中で最も有名なのは、

　　幾山河　こえさりゆかば　寂しさの 　はてなむ国ぞ　けふも旅ゆく

です。旅を愛し、旅を詠んだ牧水の歌碑は、日本全国に３００基ほど建てられているそうです。静岡県沼津の千本松原に、牧水記念館があり、そこに、この歌の歌碑があります。狭い日本を行き巡り、三十一文字に自らの思いを表現した牧水は、自然や人、日本そのものを、こよなく愛した詠み人だったのでしょう。日本の良さを、ここ大陸の華南の地に住んで思い返し、更に故国の評価を高めている私であります。日本ガンバレ！！！

　中学１年の時、１８歳の神戸一郎という歌手が、「十代の恋よさようなら」という歌でデヴューしました。『俺、落合が好きだ！！』と男友達の間では言いながらも、メグちゃんの前に立って、直接そう言えなかったのが悔やまれますが、まだまだ恋なんて知らなかった純な中学坊主だったのです。『女の子を好きになる気持ちって、こういったことなんなのか！』と分かったのです。どんな歌詞かといいますと、次のようでした。

　　　　　好きでならない　人なれど　別れてひとり　湖に
　　　　　悲しく捨てる　男の涙　　ああ　十代の恋よさようなら
　　　　　月の渚を　さまよえば　帰らぬ夢を　慕うよに
　　　　　はぐれて一羽　なく水鳥よ　ああ　十代の恋よさようなら
　　　　　恋の名残か　紫の　りんどう風に　散る夜は
　　　　　瞼に沁みる　ホテルのあかり　ああ　十代の恋よさようなら
　　　　　　（作詞：石本美由起  作曲：上原げんと　歌：神戸一郎  1957年）

　ところが、私の入った中学は男子校で、校庭の金網を境に向こうに女子部があって、男女別学の学校だったのです。同級生で女子部に入学した子がいましたが、顔を合わせても話しをしたこともありませんでした。お父さんは田舎町でしたが工場を持った社長さんで町の名士でした。その椅子を狙って近づくほど、まだ打算的ではなかったのです。バスケ部に入って、高校生や大学生と一緒にボールを追いかけていたころです。練習が終わって、駅までバスで帰ると、先輩がたびたびラーメンとかチャーハンをご馳走してくれたのです。北口の食堂に入ったときに、隣の席の若い客が、水を運んできた女子店員の手を、そっと握ったのです。そのモーションは実に見事でした。『ああやって握るんだな！』、『恋ってのは、こうやって始めるんだ！！』と実地訓練を受けたのですが、一度も握らず、実らずじまいだったのは残念なことです。はい。

　同じ駅から、女子部に通学する２年上の先輩がいました。この女性が、私の公称・初恋の相手です。ところが、朝一緒の時間帯に、電車に乗る高校生に横取りされてしまったのです。あっ、申し添えますが、これって遠くから指をくわえ眺めていた片思いでした。あんなに悔しかったことはありませんが、まだヒゲも産毛同然の子どもには、到底太刀打ちができずに、諦めざるを得ませんでした。神戸一郎が歌うように、湖畔で男の涙は流しませんでしたが。また女子部のバスケの高３に素敵な人がいて、これもまた遠くから眺めて憧れていました。何度か声をかけてくれましたが、卒業して、行ってしまいました。

　そんなこんなの散々の青春でしたが、私の一番好きな恋物語は、小倉の車曳き《松五郎の恋》なのです。酒、喧嘩、博打で、《無法松》と恐れられていた彼でしたが、竹馬から落ちて怪我を負った少年・敏雄を助けたことから、その父で、小倉連隊の陸軍大尉・吉岡小太郎と知り合います。吉岡大尉は、松五郎の男気（おとこぎ）に惚れ込んでしまい、身分を超えた友情の絆で堅く結ばれるのです。それ以降、彼のお抱え車夫となって連隊への送迎をするようになります。ところが、『俺に何かあったら、妻と子を頼む！』と松五郎に言って、大尉は急逝してしまうのです。その残された吉岡夫人と遺児を世話していくうちに恋をしてしまいます。一見荒くれ者に見える彼の切ない思いを告白するに至らず、内に秘めた恋が、私の中学時代の恋と繋がって、大好きなのです。この夫人も再婚話を断り続けるのですが、彼女も、また松五郎に心惹かれていたようですが。

　実らぬ恋で年老いた松五郎は、心臓麻痺で死んだ父と同じように死ぬのを恐れたのですが、彼も、また父の様にして亡くなります。その松五郎の行李の中の遺品を整理しますと、吉岡夫人と敏雄名義の貯金通帳が見つかるのです。素朴、純粋、剛毅、曲がったことが嫌い、これって明治の男の「質実剛健」の気質でしょうか。《男の純情》、うーん、《百年前の恋》、《明治の恋》っていいものですね！

　松五郎が車を曳いた小倉に友だちがいて、泊めてもらったことがあります。あれからもう何年も何年も経とうとしていますが、いまだに青いレモンの味が口の中に広がってくるのです！

（写真は、往年の銘映画スターの阪妻（阪東妻三郎）の演じた「無法松」です）

　今、我が家の庭は、花が競って咲いています。三葉草（知り合いの学生が”ｓａｎ　ｙｅ　ｃａｏ”と教えてくれました）、百合の一種、名の知らない小さな白い花が、遠慮がちに花を咲かせています。これに加えて、垣根の上の隣の家の庭に、真っ白な「天使のラッパ」が咲き始めました。もう大音響を響かせるのではないかと思うほどにです。別名「チョウセンアサガオ」とも言うのだそうです。初夏の風物詩でしょうか、毎年見慣れて、咲く花に季節を感じさせてくれます。また、左隣の家の小藪の木にも、真っ赤な花がつくのですが、名前を失念してしまいました。先日、郵便局に手紙を２通出しに行きました道筋にも、紫色の桐の花が満開でした。日本の花よりも、亜熱帯だからでしょうか、どの花も色が鮮やかで、強烈なのです。

　
　聞くところによりますと、関東甲信越は梅雨入りだとか。しばらく鬱陶しい季節が続きますが、大自然は感謝と喜びの声をあげることでしょう。私たちも心だけは晴れ晴れとしていたいものです。私の恩師が、〈野の花の如く〉と色紙に書いてくださいました。『大輪の牡丹やひまわりのようにでなくていいから、小じんまりと毎年毎年、忠実に花を咲かせる野の花のように、清楚に着飾って生きて行きなさい！』と励ましてくれたのでしょうか。

　男だからと、大きな花を咲かせたい願いも、若い時にはなくはなかったのですが、技量が小さくて、根が小さく、茎が細い者には、大輪の花を咲かせてしまったら、支えきれないで、ただただ崩れ落ちるだけだったことでしょう。でも、誰にもほめられたり、愛でられたりしなかったとしても、天に向かって咲く野の花のようには、生きていきたいと思わされてきました。

　裏庭に小さく可憐は花を見るにつけ、もう一花咲かせたいなと思うのです。もちろん、恩師が私たちに願ったような花をつけたいのですが。大津波を受けた桜が咲いて春の到来を告げ、塩水をかぶった花壇の花が命を蘇られせたとニュースで聞きました。ときどき良いニュースが、祖国から伝わってくるのは感謝なことです。

　もう一人の恩師の家の玄関に、春になると真黄色の花をつけて咲き、訪ねるたびに歓迎してくれた花がありましたが、家内に毎年聞くのですが、咲き終わると花の名を忘れてしまって年を重ねています。今年は、聞く相手が、まだ次男の家にとどまっていますので、今夕、スカイプが入ったら、聞いてみることにします。

（写真は、昨日と今日撮った裏庭の「花々」と「葉っぱ」です）

　「一函の書に千古の智恵あり 」と内村の詩にあります。書籍だけではなく、和歌や俳句や詩、日記や川柳や民謡や紙芝居だって、人は自分の思いを、様々に書き、詠み、歌い、語りながら表現してきました。有名になりたかったり、生活の糧にしたいからだけでなく、ただ単純に、自分の考えていること、思っていること、感じていることを表現したかったからではないでしょうか。それは人間が人間だから、そういった願いが自然にあるのではないでしょうか。中学一年の時に、「漢文」を高等科の先生から学びました。悪戯小僧の私を、殊の外、気にかけてくれた先生でした。とくに、李白や杜甫の漢詩の「五言詩」や「七言詩」を、日本語読みして覚えたのですが、言葉の歯切れのよさと簡潔さが気に入って、国語が大好きになったのです。韻を踏むというのが、日本語で学んでも分かることに、二つの言語の近さと違いの中で、意外さを感じたりしたのを覚えています。

　趣味なのでしょうか、本を読むのが好きで、酒もタバコも飲まない代わりに、私は、新刊書から古書まで、随分とたくさん買い求めたのです。中毒にはなりませんでしたが、家内をハラハラさせたことだけは事実です。もしかしたらコンプレックスのなせる業だったのかも知れませんね。この内村は、「一茎の筆に奇異の力あり 」とも言いました。彼もまた書を読むのを好み、読んで黙想しては、自分の思想を築き上げ、更には、その思想的な感化を多くの弟子たちに与えて、よい人材を育て上げました。

　何年も前に、一冊の本を読みました。著者の半生が、その本の中に記されてあり、１５歳の冬の、この方の体験には衝撃を受け、それを超えて生きてきた彼の精神的な強さなどを感じさせられて、極めて印象深い経験をさせていただきました。この方は、青森県弘前市出身の方で、戦時中、お父さまが特高警察に捕まって、未決囚で、弘前刑務所に収監されていました。お父さんがいなくなった彼の家族は、食べる物に窮してしまいます。それでお父さんの同僚のところに、お母さんは彼を使わして、かぼちゃでもジャガイモので少し分けてもらえないかと訪ねます。しかしけんもほろろに玄関で追い返されてしまいます。犯罪容疑者となった者と関わりたくなかったのでしょうか。そんな留守家族の実情を知ってか知らないでか、彼のお父さんは、栄養が足りなかったのでしょうか病んで獄死してしまうのです。その知らせを受けた彼は、リヤカーに棺桶を載せて、お父さんの亡骸を引取りに行くのです。まだまだ舗装のされていない道をリヤカーせ曳いて帰ると、棺の中でお父さんのゴツンゴツンとぶつかる音を聞きながら、涙を流し流し帰ったのだそうです。多感でまだまだ未熟な１５歳の経験としては、どれほど辛かったことでしょうか。

　平和な時代がやって来て、東京の叔父を頼って上京します。どう生きるかを模索していた彼は、お父さんの道を歩もうと決め学び始めるのです。ところが、功なり名をなした彼の晩年に記したその本には、思春期に経験したことへの恨み言や、憎しみが、まったくないのです。父親の無念を知っている彼でありながら、そういった職業選択をし、父の歩んだ道に歩を進め、生きてきたことに、私は驚かされたのです。もちろん辛い経験をした人を、私は沢山知っています。逆境を逆手にとって、人生の強力な鋼のようなバネを培うというのは、可能なのだということを教えられたのです。そういった心を培った、お父さんの生き方、お母さんの育て方もありましたが、どうも彼自身が親しんだ書があったからなのです。「一函の書」、「一茎の筆」に力があるのです。この力の強大さこそ、憎しみや恨みから、人を赦しに連れ帰ることができるのです。素晴らしいことであります。

（写真は、満開の桜の中の「弘前城」です。）

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　小学生の時に、一駅電車に乗った隣町に、毎週のように映画を観に行った時期があります。南口を出て、すぐの交差点を左に曲がって５分ほどのところに「東映南座」という映画館があって、予告編を見ると、どうしてもまた観たくて行くのです。毎週、週替わりの二本立ての時代劇が上映されていました。同じ時期に、松竹や大映は、文芸作品を上映していたのですが、それにはまったく関心のなかった私は、チャンバラ映画が贔屓だったのです。父が、月形龍之介を知っていて、『彼の本名は門田（もんでん）と言うんだよ！』というのを聞いて、彼のような脇役の悪役スターに、何故か憧れたのです。そんなことで、父は、映画代と電車賃をくれたのですが、よく、そんな私の我儘を許してくれたものだと思い返して、自分で稼ぐようになって、半分恥じています。そうしてくれた父は、映画好きな私に何を期待していたのでしょうか。門田のような映画俳優になるように願ったかも知れませんね。

　勧善懲悪、最後に正義が、弱者が、きっと勝つのがお決まりの筋書きだったでしょうか。奉行所の役人が、『御用だ！御用だ！』と提灯を片手に登場すると、一斉に拍手喝采が起こって劇場を満たしたのです。ほとんど同じような筋書きなのに、観客一堂が感情移入していたわけです。テレビのない時代でしたし、じつに面白かった、ほんとうに上手に観客心理を掴んで作られていたのです。

　「海坂藩（うなさかはん）」、どこにあったかご存知でしょうか。山形県下にあることは確かですが、私が子どもの頃に観た映画にはありませんでした。それは藤沢周平が書きました小説の中に出てくる架空の藩なのです。いつでしたか、「山桜」を映画で観たことがあります。東映の時代劇とは全く違うのです。仇討や、正義のために剣が振るわれ、人が切られる場面もありますが、それは一部分なのです。武士の義とか忠義とは何か、妻や子や親や友人とどう関わるのか、領民の難儀をどういった目で見るか、どうしたら藩の政治や財政の窮状を救えるのか、剣や書や学問や農業、手工業、内職などが取り扱われるのです。藤沢周平自身、社会科や国語科の中学教師でしたから、歴史だけではなく倫理も踏まえて、それを世に問いたくて、江戸時代の自然の過酷な山形県下の海坂藩に起こる出来事を、詳細に描いたのです。人間味というのでしょうか、人情が豊かで、彼の作品の贔屓は多いのです。

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　藤沢時代劇の主人公は、貧農や下級武士です。読み心地というのでしょうか、観心地がいいのです。きっと最後に、《義》が勝つからです。父や母への正しい子の態度、家族への互いの労り、暖かな家庭、篤い友情、剣の達人で義を愛する先輩への憧憬と敬意、主君への忠義、貧しい農民への同情、不正を憎み、富ではなく愛を優先し、淡い恋、美しい自然、季節の移り変わり、そういった描写がいいのです。東映時代劇にない、しっとりした心や休まる自然があり、いぶし銀のような人間がいて、実に落ち着くのです。標準語しか話せない私には、海坂弁でしょうか、東北弁がいいですね。時代考証もいいのだと思います。人情の深さや機微を感じさせてくれるのも感動ものです。もう感情移入はしませんが、時代劇の観劇で義を学ばされてきた私にとっては、義に立つ人に感動が来て、涙さえ流れてきました。
　
　何時か海坂藩の城下町に行ってみたいと思っています。時期は、桜の時期がいい。近くに温泉があったら、もっといいのですが。ああいった山並み、野面、川、池、田畑は、大震災の後も残っているのでしょうか。人も自然も被害を被ったのですが、きっと岩手や宮城や茨城や福島の海坂藩の城下町も、美しく復旧されることと信じております。ガンバレ海坂藩！

（写真上は、海坂藩・下級武士の「食膳」、下は、「山桜」です）

　「甃」、この漢字は読めませんでした。「秋」＋「瓦（かわら）」の合成漢字ですが。秋の瓦って何でしょうか？学校では習わなかったのです。1955年05月25日に、「広辞苑（岩波書店）」が売り出されますと、父はその一冊を買って帰ってきました。息子たちが、辞書を引いて言葉を覚えるように願ってでした。父は、漢字や言葉の意味を尋ねると、『辞書を引け！』と口癖にしていましたので、『そうか言葉を覚えるのは辞書を引くことなんだ！』ということが分かって、「広辞苑」をめくりめくり漢字遊びをよくしました。そんな遊びの中でも覚えられなかった、この「甃」ですが、辞書で見ますと「いしだたみ」と読み、当用漢字では「石畳」と書くのだそうです。私たちの国の漢字の母胎である中国漢字を調べてみましたら、名詞で〈井戸の内壁の煉瓦〉、動詞で〈敷石を積む、石畳にする〉と出ていました。中国漢字の辞書だと、「いしだたみ」は、「石板小路」とありました。

　漢字が読めないで恥ずかしい思いをしたことが何度もあります。次男の家にいましたとき、学生服を着た芸能人の回答者が、難しい漢字をスラスラと読んでいたテレビ番組を見て、本当に驚かされました。この人たちに比べて、『自分の語彙力はなんと劣っているのだろう！』と思わされ、恥ずかしくなってしまいました。どこかの家に「難読漢字」という本がありまして、パラパラと見ましたが、なかなか何回読んでも難解でした。

　この『右者全日本健康優良児童表彰会規定ニヨリ健康優良ﾅﾙ者ト認ム仍ﾃ之ヲ表彰ス 』の文章は、昭和20年7月25日 に、全日本健康児童表彰会が健康優良児を表彰したときの表彰状の文面です。『右の者・・・』と読む人がほとんどですが、正確には、『右は・・・』と読むのです。卒業証書を読むときも、『右は・・・』なのです。思い違いをしてしまう方が多いのですが、なぜか（自慢のつもりはありませんが）、私は、正確に読めたのです。どなたかが、そう正しく読まれたのを聞いて覚えたのだと思います。そういえば、長らく住んでいた県下に、「忍草」、「右左口」、「黒平」、「百々」などという地名がありました。『しぼくさ』、『うばぐち』、『くろべら』、『どうどう』と読むのです。かな読みの地名が先にあって、それに漢字を当てたからなのでしょうか。または、大陸から渡来し、帰化した人たちとも関係がありそうですね。本当に、何度読んでも難読なのには閉口してしまいます。
　
　そういえば、「駒場」、「高麗川」、「狛江」、「南巨摩」は、すべて『こま』と読みます。朝鮮半島の「高句麗」と深く関係があって、日本の地名や川の名になっているそうです。「畑」、「秦」、「羽田」、「幡」も、『はた』と読んで、中国から渡来した一族「秦氏」の名にちなんで姓や地名とされた漢字のようです。うーん、漢字の世界は深淵ですね。

　こちらの街中を走っていますと、えーと、「走る」といいますのは、自家用車ではなく、最近は、「自転車」で走っています。ただ道路事情が、まだ整備途上で凸凹が多くて、『ガタン、ゴトン、ストン！』といった状態で、お尻に衝撃が伝わってきます。普段は、バスに乗るか、歩くかで過ごしていますが、ときどき、『車があったらなー！』と思うことがあります。とくに、雨の多い季節には、そう思うこと仕切りです。先月帰国しました折に、高知を訪問したのですが、５年ぶりに、空港でレンタカーを借りて運転しました。もちろん、これまで日本に帰国した折に、義妹に要請されて運転したこともありましたし、南にある泉州の街に友人を訪ねましたときに、市のスポーツセンターの中で、『加藤さん、運転してみてください』と、中国の東北の出身の方に勧められて運転したことがあります。そのときは五年ぶりにハンドルを握ったのですが、長年運転してきた《勘の原理》というのは、すぐに戻ってくるものなのでしょうか、昨日今日とった彼らとはやはり違うんだと、ちょっとちょっと自信回復のときでした。

　ところで、最初の免許証は、義兄が旅行に誘ってくれてグアム島で取得したのです。家内の両親がいて、そこを訪問したのです。その滞在中にグアム政府の試験に合格することができました。ペーパーテストは、３回目で、やっとパスしたのですが、２回落ちて、もう諦めようと思っていましたら、義姉の主人が、激励してくれ３回目を挑戦することになった経緯があります。実地試験の時には、当時そこに滞在していた義父が同乗してくれて励ましてくれました。懐かしい親族の《愛と激励の原理》を思い出します。その免許証は、すでに失効してしまいましたが、まだ手元に残っています。

　話を戻しましょう、横道にそれてしまったようです。華南の街を走っていますと、道路際に「加油站」という箇所があります。『油を加える』のですから、ガソリンスタンドのことです。車のない私にとっては用のないところですが、ここからノンストップで飛び出してくる車には驚かされて、たびたび『ヒヤッ！』とされてしまいます。これまでの中国生活の中で、ただ１つ注文を言わせてもらうなら、交差点で、本線に横道から入ってくる箇所で、横断歩道で人が渡っているところで、ぜひ車は《一時停止》をして欲しいことなのです。我が物顔で出てくる車に平気になれるには大変な時間がかかっております。実は、まだまだ慣れていないのが実情です。こちらにも、日本と同じように「道路交通法」という法律があり、道路上の通常のサインも国際基準に従っているのですが、どうも《早い者勝ちの原理》が、横行しているからなのでしょう。スーパーで野菜や果物を買いますと、ほとんどが計量するのです。それで並んで待っているのですが、ここではだいたい、どこでも《横入りの原理》が働いているのです。３０センチの隙間があれば、もう諦めねばなりません。それでも最近は、『排队！（パイ・ヅイ）』という声が年配者からかかっています。『並びなさい！』との意味です。

　あ、また横道にそれましたね。お話ししたいことが沢山あるからなのでしょうか。この「 加油站」の「加油」には、もう１つの意味がありまして、『加油！加油！』というのは、『ガンバレ！頑張れ！』という応援の言葉なのです。今回、日本の未曽有の国難に際しまして、諸外国から、この『ガンバレ！』コールが上がっています。このブログで、大分紹介しましたが。今や、東北愛震災の被害は、東北だけではなく、日本全体、いえアジア全体、更には世界大の問題・課題になってきています。問題の厳粛性から、日本人特有の《事なかれの原理》、《穏便の原理》が働いて、事実を公表しないで隠蔽していること、それが２ヶ月たって、隠されていることがもう黙っていられなくなって露になっているのです。１つだけ注文があります。「委員会」を乱立しているのですが、責任のありかを分散してバラバラにしてしまって、更にまとまらなくなってしまっているので、やめられたほうがよいと思うのですが。

　何だか民主党の一年議員に、原子力を学んだ方がいるのに、ネームバリューがないからでしょうか、政治的な実績評価がないからでしょうか、何かの問題で有名になった議員が責任者に選任されているのも首をかしげざるを得ません。何か、本道から逸れる、《縄張りの原理》に汲々としている政府に苦言をひと言。《国民優先の原理》、《弱者保護の原理》の上に立っていただきたいものです。言いたいことを、とうとう言ってしまいました。これって《表現の自由の原理》なのでしょうね。もうひと言、『加油！日本！』

（写真は、韓国版「ガンバレ日本」です）

　
内村鑑三の詩に、次のようなものがあります。

　　　　　「楽しき生涯（韻なき紀律なき一片の真情）」

　　　我の諂（へつら）ふべき人なし・・・・・断固として人の御機嫌取りなどしない生き方を
　　　我の組すべき党派なし・・・・・徒党を組まない独立心で立つ気概を
　　　我の戴くべき僧侶なし・・・・・弔いの言葉も涙も儀式も不要
　　　我の維持すべき爵位なし・・・・・人となるのは一代の責と思う無冠の我

　　　我に事ふべきの神あり・・・・・造られた物にではなく造物主に
　　　我に愛すべきの国あり・・・・・生まれた国、国土、同胞を愛する心で
　　　我に救ふべきの人あり・・・・・誰かの助け手となれる自分がいて
　　　我に養ふべきの父母と妻子あり・・・・・託された家族への責務に邁進して

　　　四囲の山何ぞ青き・・・・・この国土も人生も至る所で芽吹く命の
　　　加茂の水何ぞ清き・・・・・高い川浪の昔もある流れは時を超え清流に
　　　空の星何ぞ高き・・・・・至高者のおられるところに瞬く光に
　　　朝の風何ぞ爽（さは）き・・・・・素晴らしい一日一日のはればれとした始まりに

　　　一函の書に千古の智恵あり・・・・・先人の知恵を宝のようにして尊ぶ
　　　以て英雄と共に語るを得べし・・・・・彼らの言葉と思想と魂に触れて
　　　一茎の筆に奇異の力あり・・・・・語られ書かれた言葉に漲るほどの力があって
　　　以て志を千載に述るを得べし・・・・・後の世に伝え残したい高い志があって

　　　我に友を容るゝの室あり・・・・・友情、友との語り合いに満ち足りて
　　　我に情を綴るゝのペンあり・・・・・信条を忌憚なく書く自由があって
　　　炉辺団坐して時事を慨し・・・・・友や家族や隣人と世事を語り合う時の流れに
　　　異域書を飛して孤独を慰む・・・・・横文字の頁を独りめくりながら輝かす目で

　　　翁は机に凭（もた）れ・・・・・祖父は眼を閉じて昔日を思う
　　　媼（うば）は針にあり・・・・・祖母は繕い物に精出し
　　　婦は厨（くりや）に急（せ）はしく・・・・・妻は家族の喜ぶ夕餉の支度に励み
　　　児は万歳を舞ふ・・・・・子は両手を挙げて踊るような仕草をして

　　　感謝して日光を迎へ・・・・・天恵への感謝を忘れない
　　　謝して麁膳（そぜん）に対し・・・・・ご馳走でなくても美味しく食べ
　　　感謝して天職を執り・・・・・すべきことに今日も明日も励む
　　　感謝して眠に就く・・・・・一日の全てに感謝して寝床に臥して

　　　生を得る何ぞ楽しき・・・・・生かされていることの素晴らしさ
　　　讃歌絶ゆる間なし・・・・・唇からあふれるほどのほめ歌が溢れ出る

　『生きるって楽しい！』との真情の吐露、人生の充実感が感じられる詩ですね。こんな真実な心情を胸に宿して生き、締め括りたいものだと思ってしまいました。詩に、自分の思いを付記してしまいましたが、これって邪道ですね。１８９６年（明治２９年）年１月４日 の初版本掲載の「詩」に、１０５年の後を生きる私が、華南の雨雲の上に輝く星星に想いを馳せながら、こんな「・・・・・」の《頓珍漢》な思いを綴ってしまいました、お赦しを！

（写真は、佐賀県東松浦郡玄海町浜野浦の「棚田」の美しい田園風景です）

　時々ですが、私のもとに送られてくるブログの中に、国際社会で活躍した日本人を特集したものがあります。大地震のせいではないのですが、自信をなくした現代の日本人に、『こんな活躍をして、現地の人々に驚くほど慕われ感謝されたキラキラ光り輝く日本人が、かつて大勢いました！』と、そう紹介しているのです。とくにアジア圏の後進国に、日本の技術や方策を紹介し、実際に現地で共に働き、近代化に驚くほどの貢献をした方々をです。

　戦後の商社マンは”エコノミックアニマル”と蔑称されたのですが、アジア圏で活躍した彼らは無私無欲の心で、国々や人々が窮状から脱出して、自活し、余剰を輸出していくような商業経済の方策を教えたのです。環境や衛生面での近代化、農水林業の振興、商業経済面での発展、教育文化の整備などの面で、励んだ方々でした。そういった方々と同じ心を持って、今も世界を舞台に活躍している日本人がいるのです。

　内村鑑三が次のような詩を詠んでいます。

　　　　　　　　　　　　「桶職(をけしよく)」

　　　　　　　我は唯(ただ)桶を作る事を知る、
　　　　　　　其他(そのほか)の事を知らない、
　　　　　　　政治を知らない宗教を知らない、
　　　　　　　唯善き桶を作る事を知る。

　　　　　　　我は我(わが)桶を売らんとて外に行かない、
　　　　　　　人は我桶を買わんとて我許(もと)に来る、
　　　　　　　我は人の我に就いて知らんことを求めない
　　　　　　　我は唯家にありて強き善き桶を作る。

　　　　　　　月は満ちて又欠ける、
　　　　　　　歳は去りて又来たる、
　　　　　　　世は変り行くも我は変らない、
　　　　　　　我は家に在りて善き桶を作る。

　　　　　　　我は政治の故を以て人と争はない、
　　　　　　　我宗教を人に強ひんと為ない、
　　　　　　　我は唯善き桶を作りて、
　　　　　　　独り立(たち)て甚だ安泰（やすらか）である。

　「トランジスターラジオ」や「デジカメ」などに比べて、「桶」は劣るのでしょうか。木製の「桶」なんか、つまらないものなのでしょうか。一見、つまらなく見える「桶」を作る人が、どんな心で作るかに、内村は焦点を当てているのでしょう。教育など受けたこともないし、政治信条などもないかも知れません。しかし、使う人の心にかなう「桶」を造り、よりよいものを提供しようとしているのでしょう。父や祖父を見ながら、その技法を学び、それを自分なりの工夫を加えて、よりよい「桶」を作ってきているのです。それで満足しているのです。これこそが日本の職人の伝統的な職業観であり、愚直な職業意識なのではないでしょうか。
　　
　「天職」、人はそれぞれに与えられた職責があります。「政治家」や「軍人」や「学者」に比べて、「桶職」は価値の低い職業なのでしょうか。これもまた「天職」、それを得たら感謝し、喜び、安泰に生きることだと、桶職人は言うのです。

　今夕も、甚だ危険で劣悪な仕事環境の中で、働いておられる「職人たち」が、福島原発の事故現場におられます。『誰かがやらなくては！』と志願して働いている方もおいでです。長年働いた仕事の日々を顧みながら、異国の雨雲の下から、心からご無事を願い、応援を送らせていただきます。

（写真は、南木曽の志水木材製の「桶」です）