悠然自得

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　昨日、午後3時過ぎに、家に近いスーパーに、買い物に出かけました。家の近くの路上で、電気工事店に前を通ると、そのご主人と行き合って、『おはようございます。』と挨拶し、当世お決まりの『ひどく暑いですね！』と言われたのです。何人も従業員がおいでで、『外での工事なんかできないですよ！』と嘆いていたのです。

　もう少し行きますと、3人ほどの小学1年生を引率した、同世代の方と行き合ったのです。軽く会釈しましたら、話しかけてこられました。『これ使わないんですか！』、と話しかけてこられたのです。すなわち、傘が、灼熱の日差しを避けられるのだそうです。そのさしておいでの傘を、サファリ帽を被った私にさし掛けて、持たせてくださったのです。『ねえ、全然違うでしょう！』と、21世紀の灼熱のアスファルトの路上での会話でした。

　確かに、一瞬、熱射が遮られたのです。どうも優れ物の様です。去年あたりから、手持ちの扇風機をかざす高校生を見かける様になりました。その頃に、次男が、来てくれた時に、その扇風機を家内に持って来てくれたのです。今夏も大助かりしています。

　先週、次男が来てくれた時には、サファリ形式の帽子を、私に持ってきてくれたのですが、その作りも、日傘同様、熱射を遮断できる素材でできていました。これを被ると、顔周りは熱射避けができそうです。どうも、傘も帽子も、同じ素材の様です。

　そんな暑さ対策の goods が出回る様になって、冷やしたU字系の首巻きや、お腹周りを冷やす充電式の手持ちの冷房機が、今季は見かけます。もう、そんな暑さ対策が必要になってきている様です。工事現場や路上での安全指導員の方には、うってつけかも知れません。

　今年の夏休みは、学校でのプールでの泳ぎはできなかった様です。『水温と気温の温度差が大きいいからなんです！』と、日傘の方が、お孫さんを見ながらが言っていました。今日は、熱射遮断のサファリ帽を被って外出することにしましょう。

（ウイキペディアのモネの「日傘の婦人」です）

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　最高気温38℃、ちょっとフラつくほどの関東平野の内陸部への熱射ですが、わが家のアサガオがヒッソリと咲いています。開き切れないでいるもどかしさを、ヒシと感じてしることでしょう。

　もう葉が黄色く枯れ始めてきて、疎な朝顔棚になってしまいました。山車会館の裏手に、毎年、このアサガオが植えられているのですが、今夏、いつ行っても咲いていません。でも、今朝は満開ではありませんが、これほどに咲いてくれて、慰められています。

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　親の「非行対策」で、守られたかなと思い返して、亡き父と母に感謝しております。「偉くならないでいい対策」で凡々平平で過ごすことができました。今度は、「老い対策」です。自分でしないといけない様です。あるサイトを見ていたら、こんなことを言っていました。できないことはしないでいいから、できることをする勧めでした。

①歩け　　車を運転しなくなりました。弟からの自転車は日本で、お世話した少年にもらった自転車は中国で盗まれてしまいました。こちらに住み始めて、ドラッグストアーで車にブッつかれて壊されてしまった自転車は廃車にしました。代車で中古の20インチ車輪の物を手に入れました。主が来られたら、駆けつけるために、買い物にも、図書館通いにも使いますが、いつもタイヤに空気を入れて、油をやって手入れをしているのです。

　それでも、自転車からも降りて、《歩け！》と言われたのです。ずいぶん歩いてきました。良いところだけではなく、悪いところにも、この足は向かいましたが、好いところにも行くことができました。そう教会です。そして友人の家です。病んだ人の病床にも行ったでしょうか。ラムレーズンを食べるためにも、最近行きました。

　どこかに入院した時に、看護師さんが、布製のmajorでふくらはぎの周囲を測ってくれました。筋肉量の測定なのでしょう。胸囲とか身長はわかるのですが、ふくらはぎ測定には驚きました。どれだけ歩いているかを知ろうとしたのでしょう。運動量の計測には、最適な部位かも知れません。

　今朝も、大通りを市役所まで歩き、そこから裏通りを歩いて、巴波川の側道に出ました。ちょっと速歩でしたので、汗をかいたほどだったのです。

　母や父の育った街も、南アメリカのアルゼンチンの外国船の入る港街も、娘のいたシンガポールも、中国のフフホトも、もちろん華南の街も、頼まれて傍聴のために裁判所まで歩いたでしょうか。それでも、もっと歩く様に勧められています。今は無理のない様に、そして閉じ籠らない様にと、歩いております。

②しゃべる　　今日も、弟と姪っ子が訪ねてくれて、いっしょに昼食を摂りながら、今のこと

も最近のことも昔のことも、尽きない話題で話し合いました。話す相手がいなかったら、鏡に向かっても話せます。今では、AIと話すことも、iPadのSiriに調べたいことを告げると、答えてくれるのだと、次男がやってみせてくれたのです。人格の交流ではないのですが、これだって、会話になるのでしょう。

　年を取ると、なかなか話す機会がなくなってしまったり、億劫になって人を避けてしまって、けっきょく老いが邪魔をしたり、言い訳になったりで、だれとも話さない傾向にある様です。散歩で行き合う方に、『おはようございます！』と挨拶します。買い物に行きますと、『いらっしゃいませ！』と言われて、『こんにちは！」と挨拶を交わします。欲しい物の在処を、店員さんにお聞きします。

　人が人たるゆえんは、話せることに違いありません。カラスは、情報好感を仲間内でしていると言いますが、あれは会話ではなさそうです。

　「独り言」だっていいのだそうです。鏡の自分に向かって、激励のことばで話しかける人もいる様ですが、都合の良いことだけではなく、不快な経験だって、受け入れなければなさそうです。それができるのが、大人だからです。

　街に出ていけば、話す機会が溢れています。散歩で行き合う人でも、無言のまま通り過ぎていく方もおいでです。きっと深い思考をしていたりしてるのでしょう。もしかしたら話し合えるタイプではないと見切られているのかも知れません。

　それでも、しゃべること、話すこと、話しかけることは、閉じ籠らないことなのかも知れません。

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③笑え　　指圧師のおじさんが、何とか言いながら、大笑いしているテレビを観たことがありました。それでもいいのでしょう、悲しいことばかりの世の中で、擬似で笑い飛ばせたら、スッキリしそうです。

　面白い落語を聞くのもいいのでしょう。金馬という噺家がいました。小学生の自分は、ラジオで聞いて、おかしくておかしくて大笑いをし、それを思い出してはまた笑ったのです。小学生を笑わせる噺家は本物でしょうか。上の兄の影響で、新宿の末廣亭に行く様になりました。

　「笑点」という大人気のテレビ番組がありますが、面白かったのです。でも、番組制作のために、シナリオが、制作スタッフによって作られて、出演者の一人一人のキャラクターに従って、同じ様な笑いやクスグリを入れて、番組が作られると聞いて、興醒めしてしまいました。

　話術の面白さ、クスグリなど、話の展開の工夫があって、古典とか人情物とか創作の演目があって、演者によって微妙に違って、同じ話を聞くのも、面白いのです。やはりピカイチは、六代目の三遊亭圓生だったでしょうか。関西に生まれながら、『そうでげす！』なんぞと、江戸弁で喋るのです。

　笑いですが、自分の失敗談が大いので、時々思い出しては、自分で笑ってしまい、呆れてしまうのです。

　エレミヤ書に、『おとめイスラエルよ。わたしは再びあなたを建て直し、あなたは建て直される。再びあなたはタンバリンで身を飾り、喜び笑う者たちの踊りの輪に出て行こう。（31章4節）』とあります。輪の様になって踊りながら、喜び笑う時の到来を告げています。それまでも、笑うことを忘れないでい続けたいものです。

④ありがとうと言おう　　生協の配達をしてくださる方が、週一でやって来られます。雨が降っても風が吹いても、玄関の呼び鈴を鳴らしてくれるのです。ドアーを開けて、『ありがとうございます。いつもご苦労様です！」』と在宅時には言います。飲み物などを用意して、それを渡しますと。『いいんですか！』と言って、その言ったありがとうに、お返しが返ってくるのです。

　スーパーの買い物をして、なるべくレジ係のいるラインに並びます。『お願いします！」と言って、打ち終わると、『ありがとうございます！」』と言うことにしています。それが短い会話につながる時もあります。人と和らぎ、関係を和ますカギのことばは、この《感謝》ではないでしょうか。

　働き始めて、給料日になると、給料袋を持って帰ると、父に、『ありがとう！』と言って、感謝をすると、苦み走った明治男の父が、実に嬉しそうな顔をして受け取ってくれました。育ててくれ、教育を受けさせてくれ、働ける様になったことへの二親への感謝でした。そうすると、夕食に、「ビール」をつけてくれました。すぐに遠慮しましたが。

　この夏、そんなことを教わりました。できないことは、もうできません。でもできることを励行するのは、大切かも知れません。今日も医者に行って、『ありがとうございます！』と、言って帰って来ました。最も言わなければならないのは、こんな愚にもつかない者を、「神の子」、「共同相続人」にしてくださった、父なる神さまへの『ありがとう！』なのだと思っています。

（“いらすとや”の「ありがとう」、「笑い」です）

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　『熱いだろうなあ！』と思わされた、あの鉄板の上にのせられた「たい焼き」の様に感じたのでしょうか、何日か前に、この歌が、自分の口から突いて出てしまいました。きっと熱帯のアフリカなどにも比べられないほどの暑さに閉口していたからに違いありません。

　華南の街で、スーパーマーケットに行く道を歩いていた時に、小型犬が、道の水溜まりに腹ばいになっていたのを、驚いて見たことがありました。そればかりではなく、道路脇に植えられた街路樹の陰のコンクリートの上で、裸のお腹を出して寝ているおじさんも見掛けたのです。その街は、中国一熱い街だと、地元の人が言っていました。

　その街に住み始めたばかりの頃に、大きな川の脇で、丘陵の下にあった棟割長屋は、エアコンなしの家ばかりでした。まだ十何階もある高層アパート群が建てられる前の頃でしたが、入り口の戸も窓も開けっ放しで、熱い夏を過ごしている一郭がありました。何年かして、それが街の景観を良くするためにでしょうか、みんな取り壊されてしまいました。

　替え歌にして、エアコンのある部屋で、この歌を歌っていますと、余計暑くなってしまうのです。冷え過ぎますと、古傷が痛むので、当代、「的確なエアコン設定論」の〈28℃の除湿〉、〈普通〉のエアコン設定にしていますが、朝方の散歩でさえも、帰ってくると汗が流れてくるほどなのです。

　県北に住むお兄さんが、この街に住む妹さんの家を訪ねて、今更ながら、暑さの酷さを言っておられたのだそうです。前橋や熊谷や佐野などの北関東の街も、今夏の暑い街に数え上げられているのですが、まあ閉口するほど、まだ生かされているほどの暑さなのです。昔住んでいた八王子も、ニュースで報じられる街になっていますので、兄弟たちの住む都下の街も、名こそ挙げられませんが、猛暑の街に違いありません。

　この「およげ！たいやきくん」への作詞者のやさしさの溢れる願いの様に、茨城か湘南の海に行って、泳ぎたい気持ちです。台風接近の遊泳禁止の海で、泳ぐほどのバカ者でしたが、憐れみ深い神さまは、送ってくださった波で、サーッと浜に運ばれて、命拾いをしました。海好きの私は、海の驚くほどの猛威を知っているのですから、恐怖と救いの二面を経験したので、最近はなかなか海に近づけません。

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　この街では、子どもたちが多くいた時代、我々世代のお父さん、お母さんのお話を聞くと、高速道路がなかった時代でしたので、朝早くバスで出かけて、茨城の海に出かけたのだそうです。楽しく賑やかだった思い出話をしてくれました。

　大洗の海水浴場へ行ったのでしょうか。元気で、自治会の子供会の夏の行事が、盛んに行われていた時代です。目を細めて、子どもたちのことを思い出して、語っている目が、懐かしさに溢れていました。そう言えば、わが家でも、わざわざ、北茨城の海に出かけたことがありました。海水浴場で聞いた、茨城弁が懐かしく思い出されてきます。

　イカの姿焼きやかき氷が美味しかったのですが、もうずいぶん食べていません。鯛焼きだけは、東武百貨店の支店があって、そこで売っていて、時々食べるのです。父二代目のあんこ党なのです。「およげ！たいやきくん」は、あの焼かれたたい焼きを、海で泳がせたくて作詞されたのだと言います。大海原を自由に泳いでいるご自分も重ねていたのでしょうか。

（“いらすとや”の鯛焼き、海水浴のイラストです）

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　夜になって、わずかに窓から入ってくる空気の流れが、何日も何日も熱風を感じていたのに、この数日、涼しさを感じさせてくれる様になってきています。虫の音も聞こえ、秋が感じられるのです。

　巴波の川の流れに川底が見えていて、水草が川ではないかの様に茂ってしまっています。雨が降らないので、湧き水を集めて流れる巴波川が心配です。それでも鯉が水草の間で、ときどき水を動かす音もさせていますが、水量が足りそうにありません。

　ちょうど良いほどに雨が降り、水かさを保ってきたのには、自然界を調整している、創造者なる神さまの介入があってのことと、驚かされてきましたが、その介入に手が止んでしまったのか、大雨になったり、大風になったり、日照りも容赦なく照りつける様になってきています。

　自然界を支配されている、創造者の手が、何かこまねいている様に感じていますが、自然界を壊してきたのは、人であって、飽くことのない人の欲が、自然秩序を破壊した結果に違いありません。
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　程よく保たれてきた均衡が崩れてきたのは、人によるのを痛切に感じてなりません。人の倫理観や道徳心が低くなって、神を神として崇めない時代になっているのでしょう。人が超えてはならない様に、創造者が定められた限界点を超えてしまったからなのでしょう。

　そんなことを思っていた昨夕、強い雨音がして、けっこうの量の雨が降ってくれました。灼熱の地を冷ましてくれる様な雨で、今朝を涼しく迎えることができました。トンボも飛んで居ますし、虫の音は強さを増して、空気が、ちょっと涼しくなってきたからです。何かホッとしている私です。

（巴波川の景色です）

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　最近とみに、この人の世は、騒々しいではありませんか。自己主張の強さが露わになって、押しつける様な、独断的な主張で満ちています。勝手気儘に、思っていることを表現できる時代になったのですが、規制なしの主張には、制限が必要ではないでしょうか。情報過多で、非専門が専門のふりをして、野放図に言う時代だからです。洪水の中で、オンボロ舟は難舟しそうです。

　初めての職場に出入りされていた方が、自己主張を教えてくれたのです。この方は、旧M財閥の番頭さんだったそうです。大手の物産会社の商取引を、トップでなさっていた方で、父よりも一回りほど年嵩が多かったのです。その職を辞して、小さな印刷会社でお手伝いをしておいででした。仕事人間だったのでしょう、家におさまらず、老後を原稿取りなどをしていたのです。自分の勤めていた所に、その原稿を取りに来ていた方でした。

　事務局の総務に配属された自分と、直接話をしたり、一緒について歩いたりもしたのです。食事もご馳走になったことがありました。『　出世したかったら、喋るんです。なんでもいいから率先して喋ると、道が開かれていきます。出世もできるのです！』　、これが、この方の生きる哲学だったので、出会った私に伝授してくれたのです。

　出世したい願いの薄かった私には、同級生や同期就職の人たちとの競争のスタート・ラインには着きませんでした。でも、その方が教えてくださった「実践」は確かなものがありました。その方と出会った職場を辞して、教師になり、説教者になって喋り続けて生きてきたからです。

　40年近くも、喋り続けて来たのですが、出世とは程遠い所にたどり着き、もう存在も影も忘れられてしまいました。でも今日は、ご教示いただいたのとは真反対の「沈黙の哲学」という考え方、生き方を学んだのです。

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　それは、高貴な方に長年、仕えてこられた方の生き方からの学びでした。お父さん、息子さんと長く仕えてこられ、息子さんのお嬢さんが、ある日、風邪をひかれたようで幼稚園を休んで、引きこもって、読書やお絵かきをしていたそうです。

　時間を持て余しているお嬢さんに、この方は、庭に咲いている花、タンポポとスミレ、そしてネモフィラを摘んで、ティッシュペーパーに包んで、外に出られずにいるお嬢さんに、「春」を運んできて手渡されたのだそうです。『わあきれい、ありがとう！』と感謝したのです。この方は、幼いお嬢さんが安心できる存在だったのです。

　大分の時が経って、その方が退職されるために開かれた集まりに、すでに大きくなられたお嬢さんは、一通の手紙を書いて、そっと、この方に手渡されて、その退職祝い会の部屋から出ていかれたそうです。その手紙には、次の様な感謝の言葉が綴られていました。

　『長年、私たち家族を支えて来てくださったことを、決して忘れません。』、『私が外で遊べなかった日、そっと花束を手渡してくださいました。自分のために何かをしてくださる方がいると初めて、その時知りました。』、それは、この方の思いやりへの感謝でした。『あの時のお花の匂いは、今でも覚えています。あの花束が一番嬉しかったのです！』、家には、たくさん部屋はある中で、自分が戻っていられる空間が、この部屋、この方との交わりだったのだとも述懐しています。

　『Kさんのように、だったかを静かに支えられる人でありたいと思っています。目立たないで、人の前に出ず、ただそっと苦しみや不安の中にいる人を受け止められる人でありたいのです！』と、大人になって、そんなことも綴ったのです。

　この手紙に、そのご家族に仕えたKさんは、「自分の仕事が、誰かの心に残っていた、それがだけで十分すぎるほどです。』、これこそが、「沈黙の哲学」なのです。言葉で示すことでも、行動でもなく、背中で示す生き方、仕える姿勢です。

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　この取り上げた娘さん、お嬢さんは、「愛子さん」です。Kさんは、東宮御所で、長年にわたって、愛子さまの外出時の道を整えたり、雨模様の朝には傘の用意、何気ない姿勢で、愛子さんに雑務で仕えた方でした。御所の環境維持、警備補助、日常業務で、その仕事ぶりは、表に立たない、何気ない配慮に満ちた仕事ぶりだったそうです。

　愛子さんが育ったのは、理想的な環境かと思いきや、難しい環境で成長なさり、小学校でも中学校でも、同級生によるいじめや、教師陣の不理解、お母様への陰湿ないじめを、肌で感じながらも、それを超えて、立派に成長して、穏やかな人となりを持たれていて、素敵で、好感を呼ぶ人柄をお持ちなのです。日常は、日赤に就職し、公務にもあたられておいでなのには、驚かされます。人々に愛され、敬われておいでで、ここにも一人、愛子応援団がいるのです。

　愛子さまの成長の陰には、一職員に徹しておられて、心底から仕えたKさんの生き方、在り方があって、その無言の感化があって、今の愛子さんがおいでなのでしょう。愛子さんには、お会いしたことはないのですが、何か、もうひとりの孫の様に思えてなりません。

（ウイキペディアの「ネモフィラ」、「スミレ」、「たんぽぽ」です）

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　博士号を持つような先生が、顔を紅潮されて、感動したと言う話を、授業の初めにされていて、驚かされたのが、昨日のようです。琵琶湖の重度身体障碍者施設を訪ねた時に、そこに入所されていた子どもさんたちのことを、感動的に話されていたのです。まだ三十代だったでしょうか。

　六十年も前にもなる、その出来事を思い出したのは、甲子園の高等学校野球選手権に出場しているの一人の選手のことを特集してとり上げていたのを知ったからです。高校野球は、プロ野球の世界で、莫大な収益を球団にもたらす「金の卵（今でもそんな風に言うのでしょうか）」たちを鵜の目、鷹の目で見つけようとする、もうビジネスライクの世界でもある様です。

　そんなお金をちらかせるような話ではなく、一人の選手に注目しているのです。生まれながらに Handy gap を持った選手が、活躍していると言うことです。岐阜県からは、出場63校の中から、予選を戦い抜いて、岐阜県立岐阜商業高校が、代表校に選ばれました。その部員数は78名で、岐阜県下では名門の一校なのです。1956年以来、69年ぶりの決勝進出を目指して甲子園にやって来ていました。その中で、ライトを守る、３年生の横山温大（はると）外野手が、その人なのです。
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　生まれながら、左手にlhandyがあるのです。打者の打ったボールを補給する時に、慣れた手つきで、右手にはめたグラブですると、すぐにグラブを左手で抱きかかえて、同じ右手で送球する軽快な守備をします。『他の子と違うけど、“違う”って自分では思っていない。手が不自由だけど、ハンディとしない。逆に武器にしている！』と自ら語り、打席に立っても、臆せずに、バットの遠心力を使って、上手に振り抜く、好打者なのです。

　彼のプレーを、大会初日から見ようとしてきたのですが、準決勝の今日の西東京代表の日大第三高校との対戦でも、上手に補給して、送球し、バッターボックスでも、適時打を打っていたのを、「バーチャル高校野球」で観ました。好漢と言ったらいいでしょうか、素晴らしい表情をして、爽やかでした。美味しくも決勝進出を逸しれしましたが、悪びれずに、野球を楽しんでいる姿が素敵でした。

　その20歳の時の講義で、この先生は、次にように言ったのです。『他者依存で、自分では何もすることができないし、ひと言も喋れず、体も動かせない一人の子が、お風呂に入ったり、日向で日光を身体に浴びると、喜びの表情を表すんだ。何とも言えない好い顔を見せるんだよ！』とです。

　人間には、あふれるような可能性が、だれにでも、生きている限りあると言ったのです。それまで、見えなかったり、聞こえなかったり、喋れなかったり、歩けなかったりしている人を見ると、ただ可哀想だとしか考えていなかったし、足を引きずって歩いたりする人を見ると、目を逸らすか、『俺でなくてよかった！』と思うのが精一杯だった自分に、その先生の感動している言葉は、実に大きかったのです。その1年間の授業で覚えているのは、そのことだけなのですが、それを聞けてよかったと思い続けての今です。

　その可能性と言うのは、『自分にもあり得たのだ！』という意味での可能性でした。Handy gap を持って母親の胎から生まれる可能性、事故や病気で身に負った可能性を含めてでした。神さまは、創造者として失敗作を作ることはありません。ただ、さまざまな理由が考えられますが、ただ今、分かるのは、そのようになることを許されるのだと言うことです。
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　後になってか、ある時にか、または主にお会いした時に、理解されるに違いありません。神さまは、意地悪なお方でも、不公平なお方でもありません。イエスさまが、次のようにおっしゃいました。

「またイエスは道の途中で、生まれつきの盲人を見られた。　弟子たちは彼についてイエスに質問して言った。「先生。彼が盲目に生まれついたのは、だれが罪を犯したからですか。この人ですか。その両親ですか。」  イエスは答えられた。「この人が罪を犯したのでもなく、両親でもありません。神のわざがこの人に現れるためです。（新改訳聖書 ヨハネ9章1～3節）』

　盲目の人の盲目である理由を、弟子が、主イエスさまに問いかけたのです。「罪の結果」、「罪の因果応報」だと、弟子たちは思っていたからなのでしょうか。ところが、イエスさまは、それを否定されました。そして、「神のわざがこの人に現れるためです。」とお答えになられたのです。

　この「神のわざ」に、きっと私たちは驚かされるに違いありません。ありのままの自分を受け入れられずに生きてはいけないのです。きっと、主にお会いする時に、私たちは納得するに違いありません。一切の理由が分かるのは、その時です。横山温大さんも、私も、みなさんも、自分のHandy が、理解される時がくるのに違いありません。どなたかが、障碍者ではなく、《可能性保持者》と言っていました。すごい哲学、人間学、そして人間理解です。もっとも、温大さんは、家族愛の中で育っておいでで、自分の Handy だけに思いを向けてはいないで、ありのままで自己肯定しているのでしょう。

（“いらすとや”の「甲子園」、“Christian clip arts”の「イラスト」）

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　私の住む街に、「ふれあいバス」があって、後期高齢者は、一日券を200円払うと乗り放題の特典がつくのです。市の北に、「星野遺跡記念館」があります。旧石器時代の「石核」を、星野村の斉藤さんが発見したのをきっかけで、東北大学の研究室の指導で、ずっと発掘などをし続けてこられ、1985年に、この記念館を自費で建てられたのです。

　小学生だった私は、古代人の生き方に、強い興味を持ち始めて、町の河辺の高台に、古代遺跡があると、級友に聞いたのです。学校から帰るとすぐさま出掛けて行って、木の枝で土を掘り始めました。土器の破片や鏃（やじり）を見つけて、躍り上がる様に喜んで、それを持ち帰って、自分の宝物にして、仕舞い込んだのです。

　そんなことで、この街に住み始めて間もない頃に、家内のリハビリを兼ねて外出に家内を誘って、そのバスで、この遺跡を訪ねたのです。こちらで知り合いになったお母さんと小学生のお嬢さんが、後から自動車で駆けつけてくれて、一緒に復元した住居などを見て回ったのです。カタクリの咲く季節には、この花で有名な場所が、近くにあると聞きました。

　この遺跡から県道に出ると、鹿沼市に行くことができます。歴史的には経済圏としては、栃木市に入るのでしょうけど、行政的には鹿沼に編入されています。そこは、麻を植えて、麻糸を製造する生業が行われてきている400年ほどの歴史がある村だそうです。この近くには、石灰が採れて、明治以降は人力貨車で、両毛線の栃木駅に運び、そこから貨車で京浜・京葉地方に送り出されていたそうです。

　家の前の大通りに、かつては「軽便鉄道」が敷かれていたそうで、人が車を押して動かす鉄路で、石灰や物資、人までもが輸送、運送されていたそうです。その痕跡は見当たりません。これは栃木市では、「鍋山人力軌道」と呼ばれ、那須や喜連川などでも路線があって、馬車よりも効率が良かったのでしょうか。

　それ以前、江戸時代や鎌倉時代には、牛車や馬車が運送手段だったのでしょう。私の散歩道に、横山郷土館という店舗跡があります。慶応3年創業の「麻苧（あさお）」の商いと銀行をしていたそうで、巴波川の舟運で、麻糸を東京に卸していた商店で、その麻の産地が、街の北にある「粟野（あわの）」で、鹿沼市です。

　麻の生産は、1934年には、全国で1万ヘクタールほどだったのが、「大麻取締法」が施行されたのと、化学繊維奨励で、減反になって、栽培農家は、37000人ほどだったのが、粟野では最近では27人に激減している状況なのだそうです。麻の中でも、「精麻」の生産は、鹿沼だけになっている現状です。

　お米を作れないほど、土地が痩せた地が、蕎麦や麻が植えられていたそうです。わずかに残った鹿沼市粟野には、村おこしの様に、麻の生産と加工と販売を手掛けている方がおいでです。

　この粟野は、栃木市の鍋山から、山間部に入った土地に位置していています。江戸期には、鹿沼よりも栃木への経路の方が近かったからでしょうか、牛や馬の背で栃木に運び、巴波川の都賀舟に載せて、渡良瀬川、利根川、江戸川で、江戸や銚子などに送り出していたのです。

　この麻を、「野州大麻」と呼んで、400年ほどの歴史があって、良質の麻糸として、重用されてきたのです。銚子などの漁師が漁網として使っていたそうです。また相撲（すもう）の最高段位になると、横綱だけが締めて土俵入りができたそうで、その腰に締めたのが横綱で、この麻糸で撚（よ）られているのです。その他には、神事、仏事に用いられていたと言われています。
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その大麻の産地の鹿沼の出身に、プロボクサーのライト級のl世界チャンピオンで、俳優の「ガッツ石松」さんがおいでです。１９８７年に公開されたスピルバーグ監督の映画「太陽の帝国」に出演しました。その演技が認められ、アジア人では初めて、全米映画俳優協会の最優秀外国人俳優賞を受賞したのです。その受賞式の前に、受賞の感謝に、極貧地区の孤児院とかジムを訪ねてボクシングの指導をしたそうです。そして授賞式で、Broken English  で Speech をしたそうです。 カタカナ書きの cunning paper を見ながらのスピーチだった様です。

「俺はとんでもなく貧乏なうまれで、本当に 彼らと全く変わらない育ちだった。ただ一つ違うのは、母が俺を信じてくれたこと。

『お前は馬鹿だし、私も貧乏でなにもしてやれない。ただ、お前を信じてやることだけはできる』

っていつも言ってくれていた。母さんはもう死んでしまったが、母親が子供を信じてくれる・・・母親でなくても誰かが信じてくれている、それだけで、子供は自分を信じて努力していけるんだ。

だから、君たちが負けそうになったら、友達や家族を思い出してほしい。そして友達や家族が負けそうに なっていたら、彼のことを信じて励ましていてほしい。

それだけで、何でも出来るようになるんだ。そういうことを彼らに伝えてあげたかった。」

　このスピーチのはじめには、軽蔑の笑い声があっのですが、だんだんに感動の渦が湧き起こって、最後には、そこにいた聴取者たち全員の Standing  ovation  がなされたと言われています。

　貧乏だったガッツ石松の生家とは違って、横山家は、一財産を築き上げた、栃木有数の商家でした。その盛ん振りの雰囲気は、広大な敷地の脇を通るたびに、感じられます。眼下の巴波川の流れに、この店の麻糸を積み込んだ都賀舟が、行き来していたのを想像するだけで、水夫（かこ）のみなさんの掛け声が聞こえてきそうです。

（ウイキペディアの「麻糸」、「太陽の帝国」です）

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　『話せば分かる！』、犬養毅首相が、青年将校に銃を向けられた時、そう言いました。銃器によってではなく、対話を提案したのです。血気にはやる昭和革命の実行者たちは、その提案を受け入れませんでした。1932年（昭和7年）5月15日の晴れた日のこと、銃殺されたのです。

　争いを解決するために、話し合いは、人間だからできることなのです。時あたかも、ロシアとウクライナとの間で、戦争状態にある最中、アメリカのトランプ大統領による提案が、この「対話」でした。16日に、アラスカで行われ、日本時間の午前8時前に終了したと、ニュースが伝えていました。

　人類史上起こった戦いは、もし話し合いができる冷静さが、双方にあったら避けられたに違いありません。ですが、話し合いをしないのです。どうして人も国も争うのでしょうか。人類最初の争いは、兄弟間で始まりました。創世記4章の初めに、その様子が記されてあります。

　アダムとイブの子のカインとアベルとの間ででした。兄のカインは土を耕しタネを蒔き、作物を養い育てました。弟のアベルは、牧夫として牧場で羊を飼っていました。時期が来て、二人とも、その収穫物を、主の前に持ってきて、その収穫の産物を、主なる神に感謝を捧げたのです。

　その捧げ物には違いが、いえ捧げる心に違いがありました。主は、羊の中の最良のものを、自分自身で持ってきたアベルと、彼の捧げ物とに目を留められた、と聖書は記しています。それとは反対に、カインと彼の捧げ物には目を止められなかったのです。そのことにカインは怒り、顔を伏せます。

　そんなカインに、『なぜ、あなたは憤っているのか。なぜ顔を伏せているのか。あなたが正しく行ったのであれば、受け入れられる。ただし、あなたが正しく行っていないのなら罪は戸口で待ち伏せして、あなたを恋い慕っている。』と主が言われたのです。と同時に、『あなたはそれを治めるべきである。』と告げたのです。

　心を治めえなかったカインは、野にアベルを誘い出して、そこで、『カインは襲いかかり、彼を殺した。』のです。神さまは、分け隔てをしたのではありません。偏見があったのではないのです。心の深みをご存知で、それを精査されただけでした。カインは、神さまが分け隔てをしたと思い、神に訴え掛けずに、弟のせいにし、殺意に駆られたのです。

　神さまは、人の心をご覧になられて、そこに潜んでいる思いや動機をご存知なのです。兄カインの弟観が正しくなかったのです。弟の個性、考え方、やり方、いえ基本的にあるのは《神観》なのですが、それが正しくなかったのでしょう。カインは、神さまを、不公正だと断じていたのです。こんな弟を造った神、心を寄せている神への苦味なのです。

　歴史に現れた独裁者たちの心に潜んでいたのは、そんなカインのような思いだったのでしょうか。『こんな国を！』、『こんな民族を！』、『こんな指導者を！』を祝福する神への毒なのではないでしょうか。
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　この時季、ブドウが美味しいのです。個人的には、今では店頭に並んでいない、「ネオマス」という種類のブドウが好きでした。家に、父の知人から、この時季に送られてきた「甲州ブドウ」は、日本で古くから栽培されてきた種類で、甘過ぎず、瑞々しく日本的な味覚がして、これも大好きでした。

　兄たちに言って、庭に、寝台を出してこさせ、それに父は、私を座らせたのです。私が葡萄を食べて、皮をポイッと放ると、父が兄たちに、『皮を拾えっ！』と命じると、兄たちは、それを拾わされたのだと、よく言っていました。私は、父の「ベニヤミン」だったのです。特愛、溺愛の子だったのです。あのヤコブの12人の息子たちの仕舞いっ子が、このベニヤミンでした。

　それなのに、陰で、兄たちに、私は小突かれたり、イジワルされなかったのが、これも不思議でならないのです。兄たちには、父が怖かったのでしょうね。兄たち（弟も含めて）は、一仕事を仕上げ、悠悠自適な老後を過ごしているのですが、この私は、みんな中途半端ですませてしまって、いまだに借家住まいでいるのです。まあいいかの今なのです。

　それでも、兄弟間に争いも不和もなく、それぞれに気遣いながら生きているのです。やはり要（かなめ）になるものを、両親が、兄弟間とそれぞれの内に、据えていてくれたからなのでしょうか。戦国の武将たちは、兄弟も相争って、修羅を演じたのに、私たち兄弟は睦まじく過ごしているのです。

　母の内に宿った信仰、創造者の神さま、《平和の神》でいらっしゃるイエスさまを畏怖して生きる生き方をしていて、それを見て育ったから、その信仰の種が蒔かれたのでしょうか。これが、「選び」に違いありません。平和を願いながら、それが実現しないのは、《平和の神》の不在が、最も基本的な理由なのでしょうか。

（“いらすとや”の「ハト」、「葡萄」です）

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