悠然自得

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『イエスがオリーブ山ですわっておられると、弟子たちが、ひそかにみもとに来て言った。「お話しください。いつ、そのようなことが起こるのでしょう。あなたの来られる時や世の終わりには、どんな前兆があるのでしょう。」　そこで、イエスは彼らに答えて言われた。「人に惑わされないように気をつけなさい。　わたしの名を名のる者が大ぜい現れ、『私こそキリストだ』と言って、多くの人を惑わすでしょう。　また、戦争のことや、戦争のうわさを聞くでしょうが、気をつけて、あわてないようにしなさい。これらは必ず起こることです。しかし、終わりが来たのではありません。　民族は民族に、国は国に敵対して立ち上がり、方々にききんと地震が起こります。　しかし、そのようなことはみな、産みの苦しみの初めなのです。　そのとき、人々は、あなたがたを苦しいめに会わせ、殺します。また、わたしの名のために、あなたがたはすべての国の人々に憎まれます。　また、そのときは、人々が大ぜいつまずき、互いに裏切り、憎み合います。　また、にせ預言者が多く起こって、多くの人々を惑わします。　不法がはびこるので、多くの人たちの愛は冷たくなります。　しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われます。　この御国の福音は全世界に宣べ伝えられて、すべての国民にあかしされ、それから、終わりの日が来ます。（マタイ24章3～14節）』

　16日の夕刻、突然、突き上げるような響きが、建物にありました。埼玉県加須（かぞ）市を震源地とする、震度5弱の地震でした。ここ栃木でも震度4で、すぐに東日本大震災が起きた、2011年3月1日14:46の時、長男の家の二階にいたのを思い出したのです。家内の胆嚢摘出手術で待機していた時でした。家を出て近くのスーパーの駐車場に出ました。まだ電柱の電線が左右に揺れていたのです。

　地震が起こると、『準、玄関を開けろ！」と、父に言われて、そうしたのです。関東大震災の経験者だった父は、退路を確保ししければならないとの教訓を学んでいたので、そう咄嗟に言ったのです。中国にいた時も、知人の七階の家で、招かれたテーブルについて食事をいただいている時に大きく揺れる地震を経験したのです。ここでも、茨城南部を震源とする地震に、たびたび揺すられ、突き上げられています。

　楽しく美味しい夕餉の食事を摂っている時、ホッとしていた時に、突如として平安を打ち破るような地震でした。何度揺すぶられてきたことでしょうか、「方々に・・・地震が起こ」るのだと、イエスさまはおっしゃいました。『平和だ、平和だ！』と言っている時に、戦争が起こり、飢饉も地震も起こるのです。民族は民族に、国は国に敵対して立ち上がり」と、一連の出来事が起こると、警告されたのです。

　日清戦争、日露戦争、第一次世界大戦、第二次世界大戦が起こり、今もウクライナロシア戦争、イスラエル対イラン戦争があり、有史以来、因縁の民族紛争は現実として絶えません。そればかりではありません。人と人、家と家、集団と集団の紛争、抗争は枚挙に暇（いとま）がありません。不和や争いは避け難い現実でもあります。イスラエルの主は、「平和の神」でいらっしゃいます。

『ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。ひとりの男の子が、私たちに与えられる。主権はその肩にあり、その名は「不思議な助言者、力ある神、永遠の父、平和の君」と呼ばれる。（イザヤ9章6節）』

ところが、「平和の君」でいらっしゃるイエスさまは、

『わたしが来たのは地に平和をもたらすためだと思ってはなりません。わたしは、平和をもたらすために来たのではなく、剣をもたらすために来たのです。（マタイ10章34節）』

　いやー、そんなことを、『地には平和、御心にかなう人にあれ（ルカ2:14）』と言われたイエスさまは、矛盾で、混乱させるために、そんなことを言ったのでしょうか。「剣をおさめさせた」のに、ペテロは剣を持っていましたし、それ自体がおかしいのに、それを鞘から抜いて、大祭司の僕の耳を切り落としてしまうのです（ヨハネ18:10）。それを見たイエスさまは、「剣をさやに収めなさい。」と言いました。

　それなのに、『「しかし、今は、財布のある者は財布を持ち、同じく袋を持ち、剣のない者は着物を売って剣を買いなさい。（ルカ22:36）』と仰られています。若い頃、剣ではなく、「拳」を、巻藁で鍛えたことがあります。喧嘩が強くなるためではなく、面白半分でしたが、それは、殺意に繋がりそうで、怖くなってやめました。まさに、これは、「剣をおさめること」であり、金属の剣ではなく、誘惑や攻撃を退ける心の防備のための武具を着けるように言っているのではないでしょうか。

　世の動きを見るに、「終末」の様相を呈している時代と言えるでしょうか。あらゆる「欺きや反逆」が起こっているではありませんか。『えっ、そんなことを説教するの？』、「偽預言者」、おかしな非正統な聖書解釈をする牧師や教師が、世界中で輩出しているそうです。一昨日の地震を経験したら、心を急に突き上げるような、そんな思いが強くされてしまったのです。主のおっしゃるような時の到来なのでしょう。心して、慌てず、「聖書」に記されている主のみ声に、耳を傾けていかなければならなさそうです。

　ところが、ある説教者が、やがて世界中の宗教が、エキュメニカル運動によって一つにされる、と言っていました。聖書を誤りなき神のことばと信じる人たちは、もう政治的な発言や社会改革の主張をしなくなる。そして聖書を固く信じ、聖霊なる神さまに導かれ、聖霊に満たされていく。世界の宗教は、そんな風に、二分されていくかも知れない、とです。

昨晩、こんな讃美歌が口を突いて出てきました。

千歳の岩よ わが身を囲め
さかれし脇の 血しおと水に
罪もけがれも 洗いきよめよ

　はるか昔の聖徒たちが口ずさんだ讃歌です。年経た盤石の信仰を生きたみなさんに倣って、この時代を生きていきたいな、と思う今宵です。主に栄光あれ！

（”いらすとや“の苔むす巌、日本刀です）

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市の開催で、大平山のあじさい坂で、「あじさい祭」に、若き友人にお連れいただいて観てきました。多種多様に咲いていて、実に綺麗でした。市長さんもおいでで、挨拶をして言葉も交わせました。初夏の催しで盛況でした。

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　作詞が高田ひろお、作曲が佐瀬寿一、歌が子門真人の「およげ！たいやきくん」が、1976年に発表され、戦後最大のメガヒットで、一世を風靡しました。

まいにち　まいにち　ぼくらは　てっぱんの
うえで　やかれて　いやになっちゃうよ
あるあさ　ぼくは　みせのおじさんと
けんかしおいて　うみに　にげこんだのさ

はじめて　およいだ　うみのそこ
とっても　きもちが　いいもんだ
おなかの　アンコが　おもいけど
うみは　ひろいぜ　ももいろサンゴが　てをふって
ぼくの　およぎを　ながめていたよ

まいにち　まいにち　たのしいことばかり
なんぱせんが　ぼくの　すみかさ

ときどき　サメに　いじめられるけど
そんなときゃ　そうさ　にげるのさ

いちにち　およげば　ハラペコさ
めだまも　クルクル　まわっちゃう
たまには　エビでも　くわなけりゃ
しおみず　ばかりじゃ　ふやけてしまう

いわばの　かげから　くいつけば
それは　ちいさな　つりばりだった

どんなに　どんなに　もがいても
ハリが　のどから　とれないよ

はまべで　みしらぬ　おじさんが
ぼくを　つりあげ　びっくりしてた

やっぱり　ぼくは　タイヤキさ
すこし　こげある　タイヤキさ
おじさん　つばを　のみこんで
ぼくを　うまそに　たべたのさ

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　作詞家の高田ひろおは、北海道の釧路の出身で、美しい海を見ながら育ったのだそうです。10才頃、銭湯帰りに鯛焼きを買ってもらったのです。それを腹巻に入れ　帰ったら、ぬくもりが気持ちよかった思い出がありました。真冬の釧路はしばれたのでしょう、上京しながらそんな経験を思い出していたのです。

　東京で学ぶというのは、地方の若者は憧れだったに違いありません。山形出身の級友が、『東京って寒いね！』て言っていました。比べられないほど寒い山形に生まれ育ったた彼が、そう言ったのが不思議でなりませんでした。山形の冬は、暖房が効かされていのに、東京のアパートは、壁も薄く、小さなストーブでは寒かったのでしょうか。『山形の冬は暖かいんだ！』と感じたのが不思議でした。

　「擬人法」だったのでしょうか。あくせく忙しい東京、だだっ広い東京で、手狭まで窮屈な部屋で、密集して生きている東京人に、故郷の広さを知ってもらいたくて、釧路の広い海で泳いで欲しくて、たい焼きに託して夢をもって生きて欲しかったのでしょう、そう高田は詩作をしたのです。

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　高度成長期の東京での「まいにち」は、繰り返しあくせく働く人で溢れているではありませんか。しかも同じような仕事に追われ、それに没頭している。今の日本も、窮屈で不自由なのでしょう。焼かれた「てっぱん」、鋳型の中で同じ形にされます。店主と「けんか」ができたのは勇気があったのかも知れません。時には、精神安定のためには、心の爆発もいいかも知れません。そして「にげるうみ」もあったのもいいですね。

　いやな毎日を生きてる「ぼくら」を泳がせたかったのでしょう。「ももいろさんご」に歓迎され、「ひろいうみ」で「およぎ」、自由を満喫できたのです。「なんぱせん」が住処になります。ところが「サメ」に襲われ、そこも理想の場ではなかったのです。逃げたら「はらぺこ」になってしまう。岩陰に、何を避けたのでしょう、エサだと思ってパクりとしたら、「つりばり」でした。釣りをしてた「おじさん」に釣られた自分が、「タイヤキ」だと気付くのです。けっきょく、そのおじさんに、「うまそにたべら」てしまいました。

　そんな物語りで、鯛焼きは、しょせん鯛焼きであって、食べられて使命を全うするのです。浅草で、次男の買ってくれた鯛焼きが美味しくて、ちょっとだけ食べようとした家内が、丸々食べてしまうほどでした。これも彼女には必要だったかも知れません。この数ヶ月、子育て中に聴いた「およげ！たいやきくん」が、唇に浮かんできて、唄ってしまいます。

（“いらすとや”のたい焼きです）

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　この週末、東京に、東武電鉄日光線の特急・ベーシア号に乗車して出かけました。栃木に住み始めて、8年になりました。これまで入院や通院で電車を利用することがあっても、上り電車、それも特急に乗ることはありませんでした。今回、初めて乗って、浅草に行ったのです。ベイシアの乗り心地は快適でした。

　渡良瀬川と利根川を渡って、埼玉県に入り、春日部駅、北千住駅、東京スカイツリー駅で停車し、浅草駅に着いたのです。沿線は田植えの終わった緑色の農村部から、ビル群の都会に移っていきました。栃木県民に愛されてきた都会です。この浅草は、横須賀生まれの父の会社が近くにあったり、娯楽で過ごした街でした。自分にとっても、この方角から訪ねたのは初めてのことでした。浅草駅をエレベーターで降りて、あの三角地に立ちましたら、何か、ものすごく懐かしさが込み上げてきたのです。

　父の青春の街だったからでしょうか、遺伝子に組み込まれていたものが、何か込み上げて来た感じだったのです。自分にとっての青春の街は、東京の西の新宿なのに、数度しか行ったことのない浅草に、郷愁を感じてしまったようです。サトウハチローが作詞し、万城目正が作曲した「浅草の唄」があります。

つよいばかりが 男じゃないと
いつか教えて くれた人
どこのどなたか 知らないけれど
鳩といっしょに 唄ってた
ああ 浅草のその唄を

可愛いあの子と シネマを出れば
肩にささやく こぬか雨
かたい約束 かわして通る
田原町から 雷門
ああ 浅草のこぬか雨

池にうつるは 六区の灯り
忘れられない よいの灯よ
泣くな サックスよ 泣かすなギター
明日もあかるい 朝がくる
ああ 浅草のよい灯り

吹いた口笛 夜霧にとけて
ボクの浅草 夜が更ける
鳩も寝たかな 梢のかげで
月がみている よもぎ月
ああ 浅草のおぼろ月

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　劇場や舞台、映画館や寄席などが多くあって、芸人たちが集まって、名を売るための下積み時代を過ごし、励んだ街だったのです。ハチローの世代には、この浅草は特別な街だったのでしょう。同じように浅草を舞台にした、1970年代に初頭に歌われた歌に、「唐獅子牡丹」がありました。昭和時代の初期の東京、浅草を舞台にした、博徒の生き様を描いた映画の主題歌に歌われたのです。その歌で、「エンコ（浅草公園の公園を逆読みたようです）」、「浅草（あさくさ）」、「六区（劇場が多く歓楽街でした）」などが歌い込まれていました。「東京行進曲」の3番には、「粋な浅草」が歌われ、「東京ラプソディー」の3番には、「ジャズの浅草」とありました。

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　花の雲　鐘は上野か　浅草か　　　　芭蕉

　江戸期に、芭蕉も、浅草の浅草寺でつく鐘の音を聞いたのでしょう。江戸勤番の侍や、商家のお手代や手伝いなどの働き場を求めてやって来た人たちも多く、江戸の闇に逃げ込んだ逃散者などもいたようです。百万都市の江戸には、さまざまな闇と華があって、躍動していたのです。梅雨の走りの週末の浅草は、それでも外国人が、とくに家族が多くおいででした。

　江戸市民、東京市民、東の栃木や福島などからやってきた人々に、夢を見させてくれた舞台のような街で、日本文化の中では東の東京の文化、日本文化の特別な発信基地だったのでしょう。そんな残滓（ざんし、残りかす）を感じさせる所に、外国人ばかりではなく、この私も魅力を感じてしまいました。タクシーで、予約してもらった浅草橋のホテルまでの道筋に、仲見世につながる雷門が見え、「どぜう（泥鰌を四字でなく三字で表現したようです）」で有名な古暖簾の飲食店の前を通りました。

　隅田川があるからでしょうか、道幅が狭く、家々が連なる風景も独特で、身近さを感じさせてくれました。隅田川の河岸には、遊覧船が繋留されていて、昔の狭い濁り水の流れではない、きれいな川が窺えました。伝統の街、気取らない庶民の街、母に食べさせたいと次男が買ってきてくれた「よもぎ餅」を作る店も、隅田の向こう岸にあります。昔が恋しいのは銀座ばかりではなく、ここ浅草もなのでしょう。若い父が闊歩している姿が思い描けそうでした。

　そのホテルに会いにきてくれた次男が、「たい焼き」を買ってきてくれたのです。家内と3人で食べたら、あんこはそんなに多くなかったのですが、甘すぎずに実に美味しかったのです。住んでいる街にも、長く親しまれてきているたい焼きがあるのですが、浅草のものは至極美味でした。あんこ好きの父の味、浅草の味だったからでしょうか。

（ウイキペディアの浅草猿若町の図、第十九回駒場祭のポスター、「駒形どぜう」です）

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　精神科医であった土居健郎が、1971年に「甘えの構造」という本を書いて、ベストセラーになりました。日本人の心理的な本質に、「甘え」が存在するということで、もっと自分を知りたくて、この本を私も買い求めました。

　アメリカ人の宣教師さんと8年ほど、地方都市で過ごして、この方から聖書や教えを学んだのです。その8年は、この方にとって、この私は、すこぶる手を焼かせたに違いありません。きっと私の言動に、不可解さを覚えたに違いないのです。それでも忍耐されて、宣教と弟子の養成に励んでくださいました。

　街の中心に、ハンバーグ店があって、彼は、よくそこのテーブルに座って、幸せそうに、それを食べていたのです。その丸型パンに、薄切りトマトと玉ねぎとレタスを重ね、ドレッシングをかけたバンバーグのサンドイッチは、アメリカ人にとっての国民食であり、ふるさとの味であり、幼い日から食べ慣れたスナックだったのです。そっと家を抜け出して、食べている姿を、何度か見かけたのです。

　とくに身近に接している私は、不可解な相手だったに違いないのです。2年ごとにアメリカに帰られて、数ヶ月後に、日本に帰って来られると、肥っておられたではありませんか。その帰りの飛行機が羽田の上空に来ると、そして空港に降り立つと、なんとも言えない重圧感が感じられのだ、と彼が言われたことがありました。

　きっと、それは厄介で不可解な私との再会があったので、そんな重い気分になったのかも知れません。そればかりではなく、この方の家族が住んだのは、地方都市で、けっこう伝統的で山にめぐりを囲まれる、ややっこしい「しきたり」があったのです。とくに珍しい外国人には、表面的には親切なのですけど、複雑さがあったようです。

　ヤンキー・スピリットで押し通せると良かったのですが、繊細な心の持ち主でしたから、日本人に対して、その人間理解は大変だったと思うのです。今回、ハワイを訪ねて、1ヶ月ほど生活をしましたが、ダニエル・イノウエ国際空港に着いても、街中を通っても、空気の軽さを感じたのです。天気は良く、吹く風は心地よく、食べ物も美味しく感じたからです。

　ところが羽田に帰って来ましたら、スーツケスが一つ見当たらないではありませんか。JALの航空便手荷物係の方が、手持ちのタブレットで調べたり、スマホで連絡をとってくださったのですが、いっこうに不明のままでした。見つかり次第連絡を差し上げる、とのことで、出迎えてくれた息子とやっと会えたのです。けっきょく日曜日に宅配されてきて一件落着でした。

　便利さの中にも、人間のする行動や判断に限界があって、デジタル化やAI時代になっても、ストレスになることは増えこそすれど、減ることはなさそうです。人間が関わりますし、民族風習が違うといったえ難しさがあります。便利さが増しても、煩雑さや不可解さは残ることになります。で、空気が重く感じられてしまうのでしょうか。

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　「甘えの構造」は、日本人の精神構造の中にある独特で、根本的な点を指摘しています。人の悩みや孤独感の根底にあるのが、「甘え」なのだそうです。日本人には、特有な心理構造があって、それとは対照的な西洋人には、その心理の中に、常に「神」が必要とされる点と比較されて、著者は書き進めていたのでしょう。

　心理学には「自我境界」という言葉があるようです。自分と相手との間に、「境界線」があるからです。西洋社会では、この境界線を早期に確立し、自立した「個」として生きることが教育を通して学ばれてきています。しかし、日本人の心理の中には、「曖昧さ」が残るのです。相手への期待が大きくて、話さないでも分かっくれる、と言う思いが強いと言われます。行き過ぎた期待感があって、それが裏切られると、すぐに傷ついてしまうわけです。

　これが「甘え」なのでしょうか。だれもが思い当たることが多そうです。日本社会に起こる問題は、この辺のことが原因として多いのでしょう。期待過剰で、そうしてもらえないと、すぐに傷ついてしまって、だから人間不信に陥り、関係作りが下手なのではないでしょうか。一緒に、団体で行動したいのが私たちで、そうしてくれない者には、冷たく接してしまいます。

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　「絶対神」を持っている西欧人と、八百万の神の下にある日本人の精神行動との違いなのかも知れません。いつだったか、例のバンバーグ店で売っている、アップルパイを、その宣教師さんに預かって欲しいと頼まれたのです。冷蔵機が故障して、冷凍庫のパイが溶けてしまうので預かったのでしょう。ところが、それを勘違いして、頂いたと思って、私は食べてしまったのです。新しい大型の冷蔵庫が届いたのでしょう、パイを返してもらいに宣教師さんが来られたのです。

　「預けた」宣教師さんと、「頂いた」私と家族の思いの違いで、そんなチグハグさの一件が懐かしく思い出されます。相手への期待の違いが、そうしたことを生んだのでしょう。彼は苦笑いをして帰って行きました。そう言えば55年の結婚生活、子育て時代の年月は、家族間に、そんな期待感と裏切られる経験との連続だったのかも知れません。それでも相手を知り、赦せた年月だったのでしょうか。

　この土曜日にブラジルから、家内の兄の子、甥夫妻がやって来られ、芝公園のレストランで会食があって同席しました。そこに来ていたのは、家内の従兄弟、家内の兄嫁とその家族、私たち夫婦と二人の息子でした。美味しいご馳走と、話の盛り上がりで実に楽しい夕べでした。

　父（家内の兄）から聞いたブラジルへの移民の経緯、父の子育や3人の兄弟姉妹たちのこと。4才の時に横浜でブラジルに行く彼のお父さんを見送った父の従兄弟の思い出話。そのお父さんの弟の嫁と息子家族の話。そのお父さんの妹（家内です）の思い出話と家内が二人の娘を連れて、ブラジルを訪問した時の思い出話。15才で叔父を訪ねた長男の思い出話。幼かった次男は叔父の子とビジネスの話をしていました。大きなテーブルを囲んで、隣同士だけでなく、みんなが交わりに参加していました。

　そのやりとりをを聞きながら、日系移民の子としてブラジル人として育てられ、ビジネスに励む彼とヨーロッパ系の夫人とに、文化や精神性をこえた「親族の近さ（姻族の夫人も含めて）」を強く感じたのです。ブラジルで教育を受け、ブラジル人として60年間生きながら、日本人のmentalityを受け継いでいるのは、「血」なのでしょうか。内も外もない、垣根を越えた近さは、なんなのでしょうか。「甘え」が、素敵に作用しながら、良い関係を見せていたのでしょうか。どうも「甘え」は悪者ではない一面を持っているに違いありません。

（ウイキペディアの移民募集ポスター、甘い蜂蜜、ブラジルの位置図です）

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　ハワイの砂浜で、ハワイアン・モンク・シール（アザラシ）の母子が保護されていました。絶滅危惧種なのだそうで、ほとんどの観光客は、指定された距離から、様子をうかがっていて、注目を浴びていました。ところが、日本人観光客が、他の砂浜にいるシールに石を投げたとかで、ネットが張られたり、沿岸警備隊の係官が、巡視していました。

（”いらすとや“のアザラシ、滞在中撮影したシールです）

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　JRの錦糸町駅か御茶ノ水駅で乗り換えて、JR総武線が千葉県に入りますと市川駅があります。千葉県市川市の主要駅で、歴史に名高い「真間（まま）」と呼ばれ、万葉集にも詠まれた場所があります。律令制のもとに、下総国の国府が置かれた地なのです。どこの国府にも、その近くに国庁、それに添うように、国分寺や国分尼寺が置かれ、大和朝廷の威光を示したのです。これは高橋虫麻呂の詠んだ和歌です。

勝鹿の真間の井を見れば立ち平し水汲ましけむ手児名し思ほゆ

　この地に美女伝説が伝えられていて、「真間（まま）」と呼ばれた地に、絶世の美女だったのでしょう、「手児奈（てこな）」がいました。遠く奈良の地にも伝えられたほどの女性で、美人薄明なのでしょうか、若くして亡くなったと伝えられています。いつの時代も同じなのでしょうか、手児奈の家には、いつも会ってみたいと願う、若たちの「追っ掛け」が集まるほどだったそうです。

　最初の職場に、機関紙の編集をしていた方がいて、その方が、この市川に住んでいました。自分が仰せつかった一欄に、原稿を書いて載せる務めをさせていただいて、原稿を持って、出掛けたのです。よく面倒を見てくださった方でした。この方の住まいの近所に、「手児奈の井戸」、「真間の井戸」があって、手児奈は水汲みに来ていたのです。その頃合いを見計らった若者たちが集まる、「真間小町」だったそうです。　

　海に近かったせいで、この地のどの井戸水も、塩気を含んでいました。ところが、ここの井戸だけが真水を湛えていたのです。満月のように輝く美女の登場の頃合いには、水汲みの女性だけではなく、息子に嫁にと望む親たちも、その中に混じっていたそうです。それで争いも絶えなかったのです。

　『どうせ長くもない一生です。わたしさえいなければ、けんかもなくなるでしょう。あの夕日のように、わたしも海へはいってしまいましょう。』と言って、手児奈は海に放って入水自殺をしてしまう、そんな伝説が伝えられていたのです。手児奈を哀れに思った人たちの手で葬られ、「真間の井戸」の近くに「霊堂」が建てられています。

　市川駅を電車に乗って通過すると、その話を思い出すのですが、どうも日本には、そう言った哀れな話が多そうです。実は聖書にも、一人の女性の悲しい話があって、思い出してしまいました。

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『エフタは主に誓願を立てて言った。「もしあなたが確かにアモン人を私の手に与えてくださるなら、　私がアモン人のところから無事に帰って来たとき、私の家の戸口から私を迎えに出て来る、その者を主のものといたします。私はその者を全焼のいけにえとしてささげます。」　こうして、エフタはアモン人のところに進んで行き、彼らと戦った。主は彼らをエフタの手に渡された。　ついでエフタは、アロエルからミニテに至るまでの二十の町を、またアベル・ケラミムに至るまでを、非常に激しく打った。こうして、アモン人はイスラエル人に屈服した。　エフタが、ミツパの自分の家に来たとき、なんと、自分の娘が、タンバリンを鳴らし、踊りながら迎えに7出て来ているではないか。彼女はひとり子であって、エフタには彼女のほかに、男の子も女の子もなかった。　エフタは彼女を見るや、自分の着物を引き裂いて言った。「ああ、娘よ。あなたはほんとうに、私を打ちのめしてしまった。あなたは私を苦しめる者となった。私は主に向かって口を開いたのだから、もう取り消すことはできないのだ。」　すると、娘は父に言った。「お父さま。あなたは主に対して口を開かれたのです。お口に出されたとおりのことを私にしてください。主があなたのために、あなたの敵アモン人に復讐なさったのですから。」　そして、父に言った。「このことを私にさせてください。私に二か月のご猶予を下さい。私は山々をさまよい歩き、私が処女であることを私の友だちと泣き悲しみたいのです。」　エフタは、「行きなさい」と言って、娘を二か月の間、出してやったので、彼女は友だちといっしょに行き、山々の上で自分の処女であることを泣き悲しんだ。　二か月の終わりに、娘は父のところに帰って来たので、父は誓った誓願どおりに彼女に行った。彼女はついに男を知らなかった。こうしてイスラエルでは、　毎年、イスラエルの娘たちは出て行って、年に四日間、ギルアデ人エフタの娘のために嘆きの歌を歌うことがしきたりとなった。（士師11章30～40節）』

　軽率な誓いをしてしまった父親の悲劇の物語です。エフタは、「遊女の子」(士師11:1）だ、と聖書は紹介しています。それで彼の民から軽蔑され、見捨てられます。なんとならず者たちと行動を共にするのです。そんな人も、軍の将として推挙され、士師に召されます。ギャングでも非行少年でも博徒でも、神さまの愛の対象です。要は《悔い改め》があれば、どんな背景であって、民の指導者に推挙されもしたのです。

　エフタには、結婚前の一人娘がいました。出陣する際、『敵に勝利して無事に帰って来た時には、最初に家から迎えに出た者を犠牲としてささげます！』とエフタは、神さまに誓いを立てしまいます。感情のコントロールは信仰者には不可欠です。エフタは、とてつもないダメージを負うのです。何としたことか、敵を退治し、家に帰った彼を、エフタの娘が、戸口から飛び出し、迎えたのです。

　神に立てた誓いは必ず果たさなければならない、それがイスラエルの掟でした。娘も、そのことは十分に承知していました。そこで彼女は、2か月間、友人たちと共に山で、嘆きの歌を歌った後、父の誓った通りに命をささげました。どんな間違いを犯して、取り返しがつかなく、愛する娘を亡くした悲しさで、生きなけれはなりません。エフタは6年間、神の民のイスラエルを、士師（指導者）」として導いたのです。

　手児奈は、自ら自分の命を断つのですが、エフタの娘は、父が神さまへの誓いを果たすことに、あがらうことも不満を示すことも無く、神の前に死んでいきます。イスラエルの社会、とくに古代イスラエルの女性たちは、毎年4日間、このエフタの娘の悲運を悼んで集うという伝統的な慣習を実行していくのです。

　一方、父親のエフタを、新約聖書では、次のように記すのです。

『これ以上、何を言いましょうか。もし、ギデオン、バラク、サムソン、エフタ、またダビデ、サムエル、預言者たちについても話すならば、時が足りないでしょう。　彼らは、信仰によって、国々を征服し、正しいことを行い、約束のものを得、獅子の口をふさぎ、　火の勢いを消し、剣の刃をのがれ、弱い者なのに強くされ、戦いの勇士となり、他国の陣営を陥れました。　女たちは、死んだ者をよみがえらせていただきました。またほかの人たちは、さらにすぐれたよみがえりを得るために、釈放されることを願わないで拷問を受けました。（ヘブル11章32～35節）』

とありますように、イスラエルの信仰者の列伝の中の一人として、あのダビデと並んで取り上げられているのです。軽率であったのは、私たちも同じことで、誓いを果たせない者であるのではないでしょうか。私には、エフタを裁くことはできません。辛い星のもとに味わった、「男の悲しみ」が、よく分かるからです。でも人は、どんな境遇があっても、生きなければならないのです。いのちの付与者がおいでなのですから。

（ウイキペディアの市川市真間の浮世絵、エフタの娘です）

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　六月、旧暦の呼び名で、「水無月」となりました。もう田圃には稲の苗が植えられていて、水がはられて稲穂が風に揺らいでいるでしょうか。間もなく梅雨にも入るのに、どうして「水無月」なのでしょうか。この月は、「水月」とか「水張月」とも言われてきていて、「無」とは関係なさそうです。日本の農事や主食の中心に、この「お米」があります。

　子どもの頃、「風の小六」と言う歌が歌われて、ラジオでよく聴きました。その二番に次のような歌詞がありました。

白いまんまが食えよぞえ

　風の小六は、どんなに感謝して米を喰ったことでしょうか。日本人が「幸せ」を感じることができる、大きな一点は、「白米」を腹一杯喰うことでした。「八十八」回も手を加えて、育て上げる「米」が珍重され、年貢として上納されてきました。

　父が、『もっと、もっと喰え！』と言っては、私たち四人兄弟を育て上げてくれました。母は、ハンバーグステーキ、具沢山の堅焼きそば、ちらし寿司、すき焼き、秋刀魚などの焼き魚、しじみの味噌汁、つけた白菜や大根の漬物、煮しめ、おひたしを作っては、食べさせてくれました。

　ケーキや餡蜜や笹団子や薄皮饅頭やソフトクリームや佃煮などを、父が買ってきては、よく食べさせてくれました。正月餅の切れ端を切っては干して、それを油で揚げてくれましたし、カルメ焼きをザラメさとうを、お玉で七輪の上で煮溶かし重曹を加えて作ってくれたのです。非行防止策だったに違いありません。

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『あなたは小麦、大麦、そら豆、レンズ豆、あわ、裸麦を取り、それらを一つの器に入れ、それでパンを作り、あなたがわきを下にして横たわっている日数、すなわち、三百九十日間それを食べよ。（エゼキエル4章9節）』

　先月、娘の家を訪ねた時に、「エゼキエルパン」を買ってきて食べさせてくれました。神さまがエゼキエルに作って食べるようにと言われたレシピのパンです。美味しかったのです。添加物なしで健康食です。自家製で作れたらいいなと思案中です。好い月をお過ごしください。

（いらすとやの田植えと、秋の収穫です）

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　ヨーロッパ戦線で、その英雄としての功績から、ホノルル国際空港は、「ダニエル・ケン・イノウエ国際空港」と、2017年4月27日に改名されたのです。長男が高校進学を考えていた時、ハワイのヒロで牧会をしていた牧師さんと、五月聖会で出会しました。『ボクが、息子さんお世話をしますので、おいでください。教会のメンバーに、高校の校長をしている兄弟がいるので、そこで学んだら大丈夫です！』　と言うことで、話が進んだのです。

　1990年の夏に、長男を連れて、当時はまだ改名以前で、その「ホノルル国際空港」に降り立ったのです。留学の書類が足りなくて、オフイスでは調整が行われ、小一時間の間に、入国許可が出て、ヒロ行きの便に、二人で搭乗したのです。空港には、車で迎えてくださっていて、市内の喫茶店で、その牧師さんと話し合った後、牧師さん宅にホームステイし、牧師さんが大好きで、ヒロでの開拓伝道について来られた方の家に、しばらくして移りました。牧師さんご家族にも、この方にも感謝して、私は日本に戻りました。

　新学期が始まって、ハワイ州の公立高校に、息子は通学を始めたのです。中学での英語の成績は良かったのですが、現地での英語はチンプンカンプンだったそうです。豊かではないのに、留学ができた感謝があったのでしょうか、頑張って学んで、お恥ずかしながらですが、けっこう良い　成績で卒業できたのです。次女も、同じようにお世話くださる牧師さんよって、その教会とホームステイ先の家で生活で生活させていただいたのです。

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　さらに長女も、次男もしばらく、オアフ島の語学学校に通ったのです。その頃は、その牧師さんはホノルルで牧会を始めていて、大学を終えた長男は、その教会の日本人スタッフでインターンをしながら、奉仕しながら学んで時を過ごしていました。親元を巣立って行く子どもたちの背中に向かって、主に委ねる祈りが、私たちにはできました。

　そんなことがあって、ハワイとは、教育と信仰の面で、素晴らしい関わりを経て、今に至っています。長女が、結婚後に、ここに住み始めたのです。歳を重ねている私たち二親を、何度も来るように誘ってくれていたのですが、やっと今回、その招きに応えて訪ねることができました。家には植木が多くあったので、それを枯らすことができず、旅行を躊躇していました。

　そうしましたら、隣家のラジオ体操仲間のご婦人が、花の世話をしてくださるとのことで、10鉢以上を庭に、胡蝶蘭3鉢は室内でお世話くださって、一ヶ月の予定で出掛けられたのです。川向こうのご夫妻は、家の無事を写真で送ってくれたりもして、その滞在を終えて、この28日の夜に、羽田に帰着し、送り迎えをしてくれた長男が出迎えてくれ、栃木の家に、車で帰って来れたのです。

　ところが、少々トラブルがあって、予約の搭乗機に乗れなくなかったのです。責任を感じた飛行会社の空港のカウンターで調整してくださって、2時間半遅れの便に搭乗できて、羽田に帰れたのです。ところがスーツケースの 前便から移し換えに不備があって、行方不明になってしまいました。けっきょく昨晩、JALの手荷物担当の方からの電話で、見つかったと電話があったのです。明日日曜日に宅配便で届けられる予定になって、ホッとしているところです。

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　行きは、次男が同行して、助けてくれて、全てお任せでしたが、帰りは、ハラハラ、ドキドキでした。隣国の教会での奉仕と学校の仕事の中で、家内が病んで、任地先から急遽帰国し、入院治療をしたのが2019年の正月でした。家族5人を連れて動き回った私でしたが、次女家族は西海岸から、長女の義母も『会いたい！』と西海岸からやって来てくれ、今回は子ども主導の旅をさせてもらいました。

　今回、8年ぶりの旅のプレゼントが、長女からあって、人生初めての「お任せ旅行」だったのです。4人の子持ちを笑われたこともあったりでしたが、今や4人の子どもたちの愛と優しさに、老親の私たち夫婦は、最高の旅をさせてもらって感謝ばかりの朝です。

　エジプトを脱出したイスラエルの民が、あの荒れ野の40年の旅を思い返して、予約便に搭乗できず、また手荷物不明トラブルのあった、今回の旅を思い返して、モーセの苦労を思い返しています。老いた私たちが、負うた子どもたちに、丸抱えで支えられて、今、栃木ににある不思議に驚かされている私たちです。昨夕は、お稲荷さんと副菜付きで、川向こう隣人で友人が夕食を届けてくださいました。良い友人と隣人に恵まれていて、きっと子どもたちは安心していることでしょう。今日は昼に、次男がやって来てくれます。

（ウイキペディアのイノウエ国際空港です）

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