悠然自得

.

.

　「後遺症」、病気でなくても、次の様に、使ってよい言葉でしょうか。私の「後遺症」は、住まいの浴室で、湯船を使わないことなのです。中国に13年いましたので、入浴には、シャワーだけになってしまい、それを長く続けてきた生活習慣が、と言う意味での後遺症のことです。

　中国で出会った友人が、通勤の道路際に、風呂桶屋がある、と知らせてくれたことがありました。風呂が恋しくて、友人の車で買って持ち帰ったのです。檜（ひのき）作りではなかったのですが、木造りで、タガでまとめてありました。沸かし口がないので、スーパーの売り場に売られていた電気コイルを買って帰り、水を張った風呂桶の中に、そのコイルを入れてお湯を沸かしたのです。

　けっこう時間がかかりますが、ちょうど良い油温になって、入ることができたのです。『 ♭ いい湯だな いい湯だな ここは華南 和園の湯 ♯ 』と歌いながら日本を思い出しながら、実にいい気分で入りました。でも長続きがしないで、その桶は休眠状態になってしまい、しばらくして、その桶を知人に上げてしまい、結局シャワーだけの入浴に戻ってしまいました。

　砂埃が多かった華南の街では、沸かし湯に入るよりは、シャワーの方が合っていたのかも知れません。今住んでいる街に、温泉が数カ所あります。市内循環の「ふれあいバス」のコースに、それがあって、バスに乗ると、その二箇所に行けて、温泉に入ることができるのです。一箇所は、散歩コースにもしています。

　月に一、二度ほど行くのですが、休憩室がありますので、持って行った本を読んだりしながら、3〜4時間もい続けることがあります。日本の一番の文化なのでしょうか、やっぱり「温泉浴」はいいものです。ボーッと一日倒れていたい時には、実にいいものなのです。

　大きな手術を終えて、回復した頃に、上の兄が、湯治場を探してきてくれたことがありました。その地元では、「ラジウム温泉」と呼んで、小さな温泉宿は、鄙びた木造で、湯治客のための炊事場などもありました。そこに一週間ほど籠って、温泉三昧で過ごしたことが、術後、数回ありました。

　その一週間は、傷口の回復というよりも、日常から離れて気分的に最高に開放の時でした。家内が、それを許してくれたのは感謝でした。テレビに出ているという名物社長さんなども一緒で、みなさん、厳粛な手術をしていて、腹部や背中に手術痕を持っておいでででした。それを隠すことなく、じっと温泉に身を沈めていました。まだ四十過ぎだった私は、年配の入浴客の必死な話を聞いて、社会勉強をしていたのです。

　そこは男女混浴でしたが、同病愛憐れむで、互いに意識などしないで、和気藹々だったのが、やはり日本文化の一面だったのでしょうか。男性客との相部屋で、賄い付きと自分で炊事をする人と様々でした。一度、お昼をご婦人に誘われて、その方のお部屋で、お昼をいただいたことがありました。温泉宿で見知らぬ男女二人で、食事をとるのも後ろめたくて、一度きりにしました。危なっかしいくて、ちょっとスリリングでした。

　ある時、アコーデオンを持って、個室で過ごしている方がいて、誘われてお部屋に行き、お茶菓子でお茶をご馳走になりました。『一緒に歌いましょう！』と言って、『♭ 花積む野辺に　陽は落ちて　みんなで肩を・・♯ 』など、古賀政男の作った歌を何曲も歌ったとことありました。

.
.

　また、ドイツのバーデンバーデンという街は、温泉浴、温泉治療で有名なのだそうです。クアー・ハウスという入浴施設があって、もうローマ時代に始まっているのだそうです。傷ついた兵士や病んだ人たちに利用されてきた様です。ドイツと日本は、何か、国民性や習慣に似た点が多い両国の様です。

　この国の南部に、バート・ボルト（ Bad Boll ）という街があります。ドイツ福音主義の牧師であった、ヨハン＆クリストフ・ブルームハルトの父子や、宣教団体のモラビア兄弟団でも有名なのです。ここにも、ブルムハルトの牧会や伝道の働きの中で、クアー・ハウスがあり、経営主体は、今では教会から団体に移行していますが、それは現在も運営されている様です。

　ちなみに聖書の創世記に一箇だけ、「温泉」が出てきていますが、私たちの国やドイツの様な、入浴や医療利用ではなさそうです。長く住んだ、中国の華南の街中にも、温浴施設があって、温泉がありましたし、日本文化の影響でしょうか、大型の温泉施設が、あちらこちらとでき始めていました。誘われたのですが、温泉の本場に生まれた自分としては、衛生上や風紀上の理由で、遠慮していました。そんなことを思い出した、過ぎた一週でした。

（今はなき温泉の湯船、ウイキペディアのバート・ボルのクアハウスです）

.

.

老いていった父のこと

　六十代の初めの頃の父が、小田急線の電車の急停止で、体調を崩して、胃病院に行って診てもらいましたら、クモ膜下出血との診断が下されました。医者にかかったり寝込んでいることのなかった父が、初めての様に、入院し弱さを見せたのです。せんごすぐのころ、トラックの助手席で、車の横転事故で、大怪我を負って以来の入院でした。

　四人の男の子の子育て真っ最中には、敗戦後に残された軍需工場の索道を利用して、木材業に携わっていました。昭和26年の夏に、東京に出たのです。子どもたちの教育などを考えてだったそうです。化学工業の会社、旧国鉄の車両の制御用の部品の生産会社、書籍出版の会社など、幾つもの仕事を兼務しながら働いていました。

　東京の大田区に見つけた家の契約を、すませたとかで帰って来て、その話は詐欺で、全く騙されてしまったこともありました。戦時中には、馬蹄さんに馬を潰されて、食用にして食べられたり、けっこう騙されやすい人だったのです。

　サラリーマンと言うよりは、会社経営に携わっていました。旧海軍の軍人たちの戦後の転職に、従ったのでしょうか、父の周りには、軍人だったり宮様などの親族がいた様でした。そんな父に連れて行かれて、父よりもずっと年配のみなさんとお会いしたのを覚えています。江田島の海軍兵学校の校長をされた方の息子さんと言う方がいたり、幕末史に出てくる薩摩藩の藩士の御子息がいたりしました。

　なぜ父は、そんなみなさんのおいでになる会社に、自分を連れて行ったのでしょうか、今でも不思議なのです。父自身や祖父に、私が似ていたのでしょうか、入った中学校の制服が、海軍兵学校の制服に似ていたからでしょうか。それで連れ出したのかも知れません。

　戦後の父の生き方は、クリーニング仕上げのYシャツにネクタイ、背広、磨き上げた黒革靴で都内の会社に通勤していました。背広の内ポケットやお尻のポケットに、札びらをしまい込んでいました。参議院議員選挙になると、全国の旧国鉄に乗車できる選挙運動用パスで、各地を跳び回ったりもしていました。自分の会社の製品を納めていた旧国鉄のトップの方で、東海道新幹線を開業する頃に活躍されていました。

.

.

　そんなダンディな父で、「昭和の伊達男」でしたが、60歳前後の頃は、醸造会社の嘱託かパートをしていて、上の兄のジャンバーや帽子を着て、ズックの靴で通勤していたのです。あんな仕事や姿は想像することができませんでした。その意外さに驚かされていたのです。輝いていた分、その輝きが消えてしまった父だったのです。愛された三男は衝撃でした。

　社会的な責任を降りた今の自分を、そんな父を鏡にして見直している今です。もう服装に気を遣わなくなってしまっている、かつてはオシャレだった自分です。娘たち、息子が、買っては送ってくれたり、持参してくれる物を着たり、履いたりしています。父に真似て、三越で買ったりしたことも何度ありましたが、主の働きへの奉仕をしてからは、全くしなくなりました。

　みすぼらしくはないと、自分では思っていますが、そう見えない様に、歳を重ねた今は、さらに注意しようと思っているのです。主の栄光を表すべきでしょうか。オシャレを構わなくなるのではなく、身だしなみをキチンとしなくてはと、自らを諌めているのです。

　孫の置いていった物を着たり、使ったりしていますが。髭を剃り、髪の毛を切り、背筋をのばして、もう少し気にして生きていかないといけないかなの今なのです。

　老いていく自分を、父の最後の時期を思い起こしながら、自分の時を考えさせられています。医者いらずだったのか、医者嫌いなのか、それでも人生の最後に、医師に自分の身を委ね、入院中の病床で、上の兄の導きで、信仰を告白し、創造者の元に帰った行った父でした。あの退院の喜びの日に、何も言い残さずに召されて波乱の多かった生涯を終えて、主の元に帰っていきました。あの日から、五十数年の年月が経ちます。

（ウイキペディアによる父が乗ったであろう南満州鉄道の「列車のダイヤ」、一緒に食べようと父が何度も言っていた浅草の「どぜう鍋」です）

.

.
.

　千葉においでの従姉妹から、毎年、この時節に送ってくる「天豆」なのだそうです。初物を家内に、『食べさせたい！』と、サヤをむきながら、ご主人が言われたそうで、昨日の昼過ぎに、奥さまが、新鮮のうちにと届けてくださったのです。

　サヤをむきましたら、柔らかい真綿の様にして、豆を包み込んで、大事にされて育ったものをむいていて、驚いてしまったのです。初めは液状なのでしょうか、それが成長していくのを、母親が嬰児を育てている様に、暖かく守る様に、保護して大事に大事にされて育ったのがうかがえたのです。

讃美歌の中に、

　創造者の神さまは、御手で支え、護りながら、私たちの体も心も信仰も、成長させてくださるのです。病や悩みや試練の時には、格別な優しい配慮もしてくださるのです。私の母は、真綿で作った寝具で寝かせてくれたのだそうです。病んで入院した私が、寒い土地で、まだ暖房などのない国立病院に、入院している私のために、イギリス製の純毛の毛布を、実家に取りに行って、それを着せてくれたのです。

　暇を持て余した子どもの私は、母に持ってきてもらったハサミで、それを切ってしまのです。それをよく覚えています。二親のそんな愛があって、この歳まで生かされてきたのです。青葉若葉の季節になって、いただいた天豆を、むきなら、茹で上がったのを食べて、そんな思いが湧き上がってきました。

　何度も食べた天豆なのですが、奥さまに言われた様に、1分ほど塩水で茹でて、ザルに上げ、お皿にとった天豆を、口に運ぶと、こんなに春の香りが立って、柔らかくて、舌ざわりがよく、しかも甘いのに驚かされながら、いただいたのです。

　よき隣人に恵まれているのです。同病者のよしみで、そんな交わりが与えられているのかも知れません。人と人とを出会わせてくださる神がいるからでしょうか。今夏は、ハワイで甥御さんの結婚式があって、ご夫婦で、その準備をなさっておいでだと聞いています。感謝な五月です。

.

.

.

　「風薫る五月」、もともとは、百花繚乱の花々を咲かせる季節に、まるで「花の香り」を喜び運ぶ風のことを言ったのだそうです。5月になって、今度は、花に代わって、木々には青葉や若葉が出てきていて、大平山の山肌の木々も、巴波公園の植木も、家々の庭の木も、あの桜を散らしていく葉桜の葉の様に、若い薄緑の葉の緑色が萌え出てきています。新しい香りを立たせる様に、風が葉を通り抜けていいます。

　もう、風は、初夏の青々とした緑の間を、吹き抜けて、花から葉に、そしてますます葉の緑の色を濃くしていくのです。心躍る季節になりました。巴波川の流れの騎士に渡した鯉幟は、同じその風にゆすられ、空高く泳ぐかの様です。

　田圃では、もう「早苗」の田植えが始められた所もあり、これからの季節を「早月」、「早苗月」と呼びます。躑躅（つつじ）の花の季節でもあるのですから、「皐月」とも書き表されてきているのだそうです。近くの薬屋チェーンの店の脇に、このツツジがきれいに咲いているのが観られます。

　 今月は、「さみだれづき（五月雨月）」の別名のある月です。
.
.

　五月雨をあつめて 早し 最上川

　5月ごろに、最上川に至った芭蕉が詠んだ、有名な俳句です。水量の少なかった川に、この月に降る雨が、川を増水させていく光景を、そう詠んだ芭蕉は、驚くほどの感性と鑑賞力を持っていた人だとわかります。

　いつか奥州の名川、最上川に、足をつけてみたい思いがあります。バビロンにも、ケバル川があり、預言者エゼキエルは、その流れの辺（ほと）りで、主なる神さまの声を聞きました。捕囚の民の子が、預言者に召されていく場面なのです。巴波川の流れの辺りに住み続けていて、エゼキエルへの召命の場面を思うことが、時々あります。

　今日は晴れの予報が出ています。忙しいい一日になるのでしょうか。家内の愛する朝顔のタネが芽を出し、移し替えする頃となっています。真夏の火を遮る花と葉は、もう何年も何年も続けている、春から夏へのわが家の風物詩です。

（ウイキペディアの最上川の様子です）

.

.

　「奥の細道」の「序」

「月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり。
舟の上に生涯を浮かべ、馬の口とらへて老を迎ふる者は、日々旅にして、旅をすみかとす。古人も多く旅に死せるあり。

予も、いづれの年よりか、片雲の風にさそはれて、漂泊の思ひやまず、海浜にさすらへ、去年の秋、江上の破屋に蜘の古巣をはらひて、やゝ年も暮れ、春立てる霞の空に、白川の関越えんと、そぞろ神の物につきて心を狂はせ、道祖神の招きにあひて取るもの手につかず、もも引の破をつづり、笠の緒付けかへて、三里に灸据うるより、松島の月まづ心にかかりて、住める方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、

草の戸も  住替る代ぞ   ひなの家

表八句を庵の柱に懸置。

弥生も末の七日、あけぼのの空朧々として、月は有明けにて光をさまれるものから、富士の峰かすかに見えて、上野・谷中の花の梢、またいつかはと心細し。

むつまじき限りは宵よりつどひて、舟に乗りて送る。
千住といふ所にて舟を上がれば、前途三千里の思ひ(＊)胸にふさがりて、幻のちまたに離別の涙をそそぐ。

行く春や　鳥なき魚の　目は涙

これを矢立ての初めとして、行く道なほ進まず。
人々は途中に立ち並びて、後ろ影の見ゆるまではと、見送るなるべし。」

　松尾芭蕉は、弟子の曽良と共に、江戸時代の初期に、江戸の深川の庵を出て、隅田川を北上し、千住で舟を降りて、そこから旅立ち、奥州の地を北上し、日本海側の道を南下し、美濃国の大垣に至る行程を歩いたのです。

　それは、元禄2年（1689）3月27日（陰暦。現在の暦では5月16日）、46歳の松尾芭蕉の「漂泊の旅」でした。日光街道、奥羽街道陸、北陸道の各地を訪ねています。そして大垣には、8月21日に到着していますから、156日間、476里余ですから、1500km程に及ぶ長旅だったことになります。

　父好みの教育者の建てた中学校を勧められて、受験して入学したのです。小学校のクラスで二人だけ、町内の学校でなく、電車通学で通ったのでした。一人は女子で、同じ敷地の中にある女子部に入り、そして自分だったのです。

　その12才の春に、国語の授業のほかに、特別科目があり、一週間に1日の講義がありました。高等部の三年生の国語を担当する教師の特講で学んだのです。時代劇の映画を見て、難しい侍や町人の語った日本語を聞き慣れていましたから、違和感を持たずに、教師の朗読する箇所を、素読したのです。何か、大人になった気分がして、得意な思いをしていたのだと思います。

　浅草は知っていましたが、文中にある深川や千住は知りませんでした。親しい友人の会社が日本橋にあって、その社屋の五階に、来客用に宿泊用の部屋と台所があって、当時中国にいましたので、帰国すると、そこを使わせていただいたのです。芭蕉が舟で上った隅田川の河畔でした。

.

.
ある時、自転車を借りて、日本橋の界隈を散策したのです。芭蕉記念館などを訪ねたでしょうか。江戸情緒などを感じられませんでしたが、史跡が残されていて、興味深く時を過ごしたのです。

　その隅田川の岸に座って、船の上り下りを眺めていると、芭蕉は、捨て切れない「漂泊の思い」を抱いて、未知の地へ旅立って行き、どんな思いで小舟に揺られ、竿の水音を聞いたのだろうかと、タイムスリップしてでしょうか、しばし思いにしたったのです。

　俳人の芭蕉には、多くの弟子がいました。歴史で名高い地を訪ねると共に、俳句のお弟子さんたちを訪問し、句会を持ったのです。雨が降ればぬかるむ道を、雨季には増水する川を、険しい山道も、関所も越えながらの旅でした。その旅の紀行文、訪ねた地での出会いや再会、句会での作句、多くの俳句を詠みながらの旅だったのです。

　最初の訪問地が、下野国の「煙立つ」と、平安期から詠み継がれた、下野惣社の「室の八島」でした。芭蕉は、次のように書き残しています。

「室の八嶋に詣（けい）す。同行曾良が曰はく、「此の神は、木の花さくや姫の神と申して、富士一体なり。無戸室に入りて焼け給ふ（たもう）ちかひのみ中に、火々出見（ほほでみ）のみこと生まれ給ひしより、室の八嶋と申す。又、煙を読み習はし侍る（はべる）もこの謂はれ（いわれ）なり。」将（はた）、このしろといふ魚を禁ず。縁起の旨、世に伝ふ事も侍りし。」

　ここは、「日本書記」にも記されていて、多くの俳人、歌人が詠んでいる地なのです。今春、お隣に住む方にお連れ頂いて、下野国分寺跡と国分尼寺跡で、淡墨桜の観桜をし、下野薬師寺跡、下野国国庁跡などを訪ねたのです。今は下野市や栃木市になっていて、この街々の誇る観光名所であります。

　子どもの頃に、家出を二度ほどして、「寂しさ」とか「孤独」などの思いを経験したからでしょうか、自分も「漂泊の思いやまず」で、あちらこちらと旅をさせていただきました。芭蕉は周到な旅備へをして、深川を発っています。信長が「人間五十年」といったのですが、間もなく、その年齢に近い芭蕉は、46歳の年齢で、持病持ちでもあったのです。それでも、旅や再会や出会いを求め、見知らぬ地を訪ねたのです。

.
.　

　李白や杜甫を憧れた文人魂は、「旅に死す」の覚悟で、長距離を走破するのです。昭和の中学生に、感銘を与えるような旅をした人です。自分も、自分に定められた旅の途上にあるように思う今です。昨日も、看護師さんが、『クシャミをしなかった？』と言っていました。医療技師と噂をしたのだそうです。若く見えても、歳は歳で、弱さを覚える年齢ですが、まだまだ生きて、子や孫や友人たちを愛していきたいのです。

（ウイキペディアによる「芭蕉出立」、「室の八島」、「杜甫の草堂」です）

.

.
.

　自分の一生を、『こう言う風にも生きられたかも知れない！』と、人生の終盤にある私は、そう思うことがあります。ただ可能性の問題ですが、自分が決めたと言うよりは、この様に導かれたと言う以外に、自分の一生はこれに違いありません。それで、この現実に満足の今なのです。きっと小説家のみなさんは、歴史上の人物を、史実だけでなく、そんな風に創作して、書き上げるのでしょう。

　日本人の大好きな物語が、いまだに「忠臣蔵」なのだそうです。時は元禄の頃（1703年）、江戸城の松の廊下で、刃傷に及んだ主君、浅野内匠頭の恨みを、元家臣の四十七士が、本所の吉良邸に討ち入りして晴らす物語です。恨みの張本人が、吉良上野介で、討ち取るための中心人物が、元・筆頭家老の大石内蔵助でした。

　元禄期に起こった一大事件は、人形浄瑠璃「仮名手本忠臣蔵」の演目で、1748年（寛延元年)の夏に、大阪の竹本座で初演されています。やがて歌舞伎で取り上げます。この事件が起こったのが、元禄14年3月14日（陽暦4月21日）ですから、50年ほど経ってからになります。史実と、創作劇とには、だいぶ違いがありそうですが、私たちが歌舞伎や映画やテレビで観たり、本で読んだりものの基本になりそうです。

　歴史的には、「元禄赤穂事件」として記録されているのですが、それはさておき平成の世に、池宮彰一郎が、この事件を取り上げて数冊の本を著していて、それを田中陽が書いた、「最後の忠臣蔵」の脚本によって、映画が制作され、劇場で上映されていました。

　その作品の主人公は、大石内蔵助ではなく、討ち入り前夜に、逃亡したとされている、内蔵助の家臣で、瀬尾孫左衛門なのです。その逃亡には、内蔵助の密命がありました。内蔵助には、お軽と言う女性がいて、内蔵助の子を宿しているとのこと。このお軽とお腹の子の世話を家臣の孫左衛門に託すのです。
.

.

　それは、全くの小説なのです。でも、［ありうる話］でしょうか。もう一人、討ち入りには加わりながら、逃亡したという設定になっている寺坂吉右衛門がいたのです。討ち入りを果たした義士たちの遺族の世話を、大石良雄に託されて生き延びたとされています。二人とも下級武士（足軽）同士で知り合いの孫左衛門を『マゴザ！』と呼ぶ仲なのですが、軽の子、可音を育て上げた頃に、偶然、主君の密命を遂げるまで、身を隠していた孫左衛門を見つけるのです。

　この可音は、縁あって京の豪商、茶屋四郎次郎の子に嫁ぐのです。婚礼に、迎えの籠で行く可音を見送った後でしょうか、孫左衛門は、家に帰って、腹を切って果てるのです。足軽ほどの身分の武士として、どの武士よりも「武士（もののふ）」として果てるのです。主人、内蔵助から託された使命を果たし終えたからです。武士とは、何と面倒な身分だったのではないか、そう思って、けっこう思うことがありました。

『しかし、すべてこうなったのは、預言者たちの書が実現するためです。」そのとき、弟子たちはみな、イエスを見捨てて、逃げてしまった。（新改訳聖書 マタイ26章56節）」

　大石内蔵助らの赤穂武士は、主君浅野内匠頭の恨みを晴らし終えて、武士の本懐をとげて、切腹して果てるのです。ところが、イエスさまが預言されたように、イエスさまの弟子たちも、主を見捨ててしまったのです。キリストの12人の弟子たちは、主君イエスさまの復讐を誓ったりせず、絶望悲観してしまうのです。

　3年半の間、主の召しに従って、共に歩んできた弟子が、イエスさまが十字架に直面した時に、その主を見捨てて、逃げたのです。人を恐れ、伝統を恐れ、先祖伝来の宗教を恐れたからでした。それにしても何と意気地がないことでしょうか。
.
.

　赤穂浪士の様に、主君の仇を打って、恥を雪（すす）ぐことなどせずに、ローマ皇帝を、ユダヤの議会を、いえ人を恐れてしまい、逃げたのです。あの弟子たちだけではなく、私たちも同じ様に恐れるのです。この世間を、この社会の敵になり、仲間外れになるのを恐れるのです。

　敗北者として、彼らは、自分たちの故郷のガリラヤに帰り、元の漁師の生活に戻り、湖で網を再び打ち始めます。ところがイエスさまは、死と墓とを打ち破って、蘇られておられたのです。そのキリストが、ガリラヤ湖の浜辺で魚を焼いて、食事の用意をされて、彼らが漁を終えて、浜に戻るのを待っていたのです。

　そう、復活されたキリスト・イエスが、彼らの目の前に顕れたのです。夢敗れ、敗北者のようにして、ガリラヤに帰り、もとの漁師にひっそりと戻り、隠れるようにして生きようとしていた彼らに、甦られたイエスさまは、ガリラヤ湖の岸で、弟子たちと共に、食事を共に摂るのです。

　それから弟子たちは、再びエルサレムに戻ります。彼らが共に祈っている時に、約束の聖霊が降って、彼らが異言を語りながら、主をほめたたえ始めるのです。その、「聖霊の力」を得た彼らは、キリストの福音、良き訪れの知らせを語り始め、キリストの教会が誕生するのです。

『イエスは彼らに言われた。「あなたがたは、わたしをだれだと言いますか。」　シモン・ペテロが答えて言った。「あなたは、生ける神の御子キリストです。」　するとイエスは、彼に答えて言われた、「バルヨナ・シモン。あなたは幸いです。このことをあなたに明らかに示したのは人間ではなく、天にいますわたしの父です。　ではわたしもあなたに言います。あなたはペテロです。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。ハデスの門もそれには打ち勝てません。　わたしは、あなたに天の御国のかぎを上げます。何でもあなたが地上でつなぐなら、それは天においてもつながれており、あなたが地上で解くなら、それは天でも解かれています。」（マタイ16章15〜19節）』

　弟子たちの指導的な立場にあったペテロは、十字架信仰、復活信仰をもって、キリストの教会を導いていくのです。もう人も世間も恐れることはありませんでした。ペテロは、イエスさまをキリストと信じ続けて、信徒を生み出し、教会の建て上げに励み、迫害を受け、最後には殉教の死を遂げていきます。

　もう逃げたり、隠れたりすることはなく、雄々しく生きて、主の元に帰って行ったのです。イエスさまが彼に言った様に、「岩」であるペテロの上に、キリストの教会が建ち、天国の鍵を頂いたのです。

　主を否むペテロではなく、臆するペテロではなく、主のゆえに、教会に主に従い通して、殉教していくペテロとされるのです。この十二人の弟子たち（一人は脱落し、一人が新たに加えられました）は、教会の礎石であり、柱であります。もちろん「礎（隅のかしら石）」は、主イエスさまなのです（➡︎詩篇118篇2節、マタイ21章42節）。

　真の武士（もののふ）、忠臣が誰かを、死をもって殉じる物語を書き上げ、映画化したのに興味が湧きますが、仇討ちも、武士の義も、家臣が主君の恥をすすいで、死をもって全うするのは、悲し過ぎます。ところがペテロたちの様に、主のために、託された使命のゆえに、信仰に生き抜いた彼らには、やがて蘇る望みにあるのです。復讐のために生きるのではなく、「神の国」の建て上げにささげた生き方は、将来があり、希望があり、夢もあります。私たちもそんな将来を目指したいものです。

（Christian clip artsのイラスト、ウイキペディアの忠臣蔵を描いた浮世絵です）

.

.

.

　知り合いの実家に、ご両親を訪ねたことがありました。手広く果物栽培をされておいでで、日焼けしたお顔には、年月や苦労が刻まれておいででした。このお父さんが、『俺、最近バカになっちゃって！』と何度か繰り返されてお話になっていたのです。こちらはまだ四十代でしたので、謙遜に、そんなことをおっしゃっていたのだと思ったのです。

　でも、そのお父さんの言っていた「ことば」が、最近、思い出されるのです。先おとといの晩にも、翌朝のご飯の支度のために、お米を研いで、雑穀米を入れ、小豆が良いからと言うので、小さな鍋で煮ていたのです。それを忘れていたら、家内が、『もう小豆、いいんじゃないんですか？』と言われて、火を消して鍋の蓋を開けましたら、煮ていた水がカスカスになっていて、すんでのところで焦がしそうでした。

　最近、そんなことが続いていて、危険信号が点滅しているのです。お昼にも、サラダを作り、卵とサツマイモを蒸していたのです。何か、焼き芋のニオイがしてくるではありませんか。『しまった！』と思って、台所に跳んで行って、ガスレンジの火を止めたのです。煮水がなくなっていて、「焼き芋状態」になっていたのです。

　いやー、2回連続は初めてで、『オレもバカんなっちゃった！』と思ったのです。いえ、認知症突入でしょう。それでも、体ばかりではなく、認知能力も健康であり続けたいと願うのです。「認知症にならないための十ヶ条」では、次のように言っています。

1. 脳血管を大切にする
2. 食生活を整える
3. 運動を心がける
4. 飲酒・喫煙が過度にならないようにする
5. 活動・思考を単調にしないように努める
6. 生き生きとした生活を
7. 家族・隣人・社会との人間関係を普段から円滑にしておく
8. 自らの健康管理に心掛ける
9. 病気や障がいの予防や治療に努める
10. 寝たきりにならないように心掛ける

　『オレは大丈夫！』も、笑い事ですませるのも、もはや終わって、危険水域に入った自分を実感しています。顔にシワが目立つ様になっているのですから、脳機能にも、シワやシミが出て来ているのでしょう。避けられない事実を認めるのが、「認知」なのでしょう。”OB“、まさに人生の「オールドボーイ」なんだと思うこと仕切りです。

　昨年の暮に、大学病院で、心臓をCTで撮影した画像を見せていただいて、真っ赤に血の赤い色をしていて、躍動する自分の様子を見て、感動したばかりです。何十年も動き続けて来た心臓が、一瞬も途切れることなく、この脳にも、身体全体に、あんなに細い血管を通して、血液を送り続けてくれている、いのちの循環に驚嘆するばかりでした。

　イスラエルのユダ族の族長だった、85歳になっていたカレブが、次の様に言っています。

『今、ご覧のとおり、主がこのことばをモーセに告げられた時からこのかた、イスラエルが荒野を歩いた四十五年間、主は約束されたとおりに、私を生きながらえさせてくださいました。今や私は、きょうでもう八十五歳になります。　しかも、モーセが私を遣わした日のように、今も壮健です。私の今の力は、あの時の力と同様、戦争にも、また日常の出入りにも耐えるのです。（新改訳聖書 ヨシュア14章10-11節）』

　「85の壮健」には、驚かされます。ユダ族を率いていた40歳の日と同じ様に、45年間生きてきてのカレブの告白です。武器を手に取って、戦場を駆け巡れるほどの健康状態を維持していたのです。それは、主を信じる年月だったことになります。彼よりも5歳も若い自分の現状からして、羨ましいほどの信仰告白なのです。

　これは比較の問題や課題ではなさそうです。そんなカレブも、その生涯を終えています。《今を生きる》に徹したのが、カレブの生涯だったのでしょう。エホバなる主に従い通した、健康で健全な一生だったのです。主に従い通せる様に、残りを、家族に支えられながら、自分も感謝して生きていこうと思い直しました。もちろん注意しながら生きてまいります。

（ウイキペディアによるカナン偵察時のカレブたちの様子の図です）

.

.
.

　もはやカモが飛び立ってしまい、一羽もいなくなった巴波川の河面で、こんなに群れていたのが嘘の様な、一抹の寂しさです。秋になって帰って来るまでは、鯉の天下になりますが、雨降りの後の川は、泥水で、鯉の姿を確認できませんでした。

　故郷は遠くにあるので、日本語に代わって、ロシア語が聞こえて来ることでしょう。この秋の一番帰りを、カモたちは競争するのかも知れませんね。今は、巴波川の餌売り場の特製の餌は、鯉だけの競争になりそうです。

.

.

.

　春の陽を浴びて、ブラリと散歩道を行くと、こんなに綺麗に花が咲いて、来た春を彩ってくれていました。これらの花の一つほど、装うことにできない、路に映る自分の影を、しばらく眺めていたのです。

　この季節に、礼拝や聖書の学び会、祈り会の時に、歌った歌に、「春に若草が」がありました。

原に若草が 青く萌え出すと
雪解けの水が 高く音立てる
※ 私たちも春の喜びを歌おう
春を造られた神さまを歌おう

風がやわらかく 野原を通ると
木の枝が揺れて さらさら囁く

遠くで家畜の 声が聞こえると
近くで小鳥が 何か歌いだす

造られたものは 春の日を浴びて
春を造られた 神さま誉めてる

『わたしの目には、あなたは高価で尊い。わたしはあなたを愛している。だからわたしは人をあなたの代わりにし、国民をあなたのいのちの代わりにするのだ。（新改訳聖書 イザヤ43章4節）』

『わたしは、あなたのそむきの罪を雲のように、あなたの罪をかすみのようにぬぐい去った。わたしに帰れ。わたしは、あなたを贖ったからだ。」（イザヤ44章22節）』

　こんなに薄汚れているのに、いえ、こんなに汚れ切っているのに、神さまは、ご自分の御子のゆえに、イエスさまの十字架の贖罪のゆえに、無条件で、赦し、子としてくださり、義としてくださり、聖としてくださり、やがて栄光化してくださるのです。

　功（いさお）ない私に、これほどの身分を与えてくださって、「高価」で、「尊い」としてくださり、『愛している！』と言ってくださいます。魂の敵の手から、奪還してくださり、「子たる身分」を、無代価で与えてくださり、イエスさまと「共同」の「相続人」にしてくださったのです。

　もちろん、暑い夏も、みのりの秋も、凍える冬も、神さまはお作りくださったのです。そんな四季を喜び楽しませてくださるのですね。

.