悠然自得

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今朝、送信ししてきた、次女の家の花壇の花の写真です。昔、「テキサスの黄色いバラ」という題の映画を観ていて、サウンドトラックで流れていたのを聞いたのだと思います。いわゆる＂country songs＂で、１９３０年代に、アメリカで流行ったそうです。だからでしょうか、カリフォルニアの出身の次女の婿のおジイちゃんが、育てていた＂ROSE＂だそうです。愛でた花は、おジイちゃんが召された後も、株分けしたのを植えた庭で、咲き続けているのです。

下の写真は、「いちご」の花で、間も無く実をつけて、食卓に上ることでしょう。いつでしたか、次女を尋ねた時に、郊外にある「ブルーベリー」や「ラズベリー」などの果樹園に連れて行ってもらって、実を摘んだことがありました。多くの種類の「ベリー」の畑がある地方です。多くの家が、瓶詰保存をして、楽しむのだそうです。

昨日は、二人の兄と下の弟と、４人の兄弟の「交流会」があって、１年ぶりで懐かしい話に花を咲かせていました。あいにく次兄は、その日の朝一で、診察を受けていて、即刻都内の病院に入院になってしまいました。念のための入院だそうです。それで、３人の集いになってしまいました。サラダと果物を兄嫁が、煮物と味噌汁を次兄の姉嫁が、寿司を弟が用意してくれました。

そんなこんなで、診察後帰って来て、一緒に食事会をする予定でしたが、次兄の食べ物は、みんなで分け合ってしまったのです。ケンカばかりの兄弟でしたが、今は仲良く、こう言った交わりを、私の一時帰国に合わせて持ってくれているのです。

会のはねた後、義姉と弟と３人で、入院の必要品を持って、見舞いに出かけたのです。＂念のため入院＂ですので、一週間とのことでした。今は、北半球では、どこでも＂百花繚乱＂の季節の到来ですが、《平和の花》が、地球上に乱れるほどに咲くのを、心から願っています。花を咲かせる自然界も、花好きな人が丹精しながら咲かせる花も、《平和》への願いが込められているのでしょう。昨日今日と、東京は寒く、寒が戻ってきた様です。

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「杜甫」の詠んだ詩に、「春望」があります。

国破山河在 城春草木深
感時花濺涙 恨別鳥驚心
烽火連三月 家書抵萬金
白頭掻更短 渾欲不勝簪

✳︎読み下し文
国破れて　山河在り （くにやぶれて　さんがあり）
城春にして　草木深し （しろはるにして　そうもくふかし）
時に感じて　花にも涙を濺ぎ （ときにかんじて　はなにもなみだをそそぎ ）
別れを恨んで　鳥にも心を驚かす （わかれをうらんで　とりにもこころをおどろかす）
烽火　三月に連なり （ほうか　さんげつにつらなり）
家書　万金に抵る （かしょ　ばんきんにあたる）
白頭掻いて　更に短かし （はくとうかいて　さらにみじかく）
渾べて簪に　勝えざらんと欲す （すべてしんに　たえざらんとほっす）

✳︎訳文
国都長安は破壊され、ただ山と河ばかりになってしまった。
春が来て城郭の内には草木がぼうぼうと生い茂っている。
この乱れた時代を思うと花を見ても涙が出てくる。
家族と別れた悲しみに、鳥の声を聞いても心が痛む。
戦乱は長期間にわたって続き、家族からの便りは
滅多に届かないため万金に値するほど尊く思える。
白髪頭をかくと心労のため髪が短くなっており、
冠をとめるカンザシが結べないほどだ。

「詩聖」と言われた「杜甫」でしたが、優秀な人のわりには、恵まれない一生を送っています。なかなか任官が叶わない時を過ごし、安禄山らによる反乱、戦乱の中にあった時に、祖国の実情、長安の都の荒廃を嘆いて、この「春望」を、杜甫が詠みました。芭蕉が共鳴する様な、唐代版の「わび」とか「さび」を感じさせるものを詠み込んでいたのでしょうか。

江戸の喧騒を離れて、深川に居を移した芭蕉に、四川省の成都に、草堂を構えて詩作に耽った「杜甫」の生き方が感じられます。何年も前に、その成都を訪ねた事がありました。訪ねた時の成都は、先週、隅田の流れの河畔の深川の「芭蕉庵」を訪ねた時と同じく、大都市の風情がして、「鄙（ひな）びた」風情などありませんでした。

「杜甫」は、唐の時代、芭蕉は、江戸初期の人で、千年ほどの時の隔たりがあるのですが、何か共通したものが、この両人にはありそうです。「詩」や「俳句」を詠み、その作品が人の心を打ち、今日でも愛誦されているのです。私にとって最も身近な中国の人は、この「杜甫」であり、中学生になったばかりに、初めて触れた大陸の文化は「春望」でした。また江戸文化を身近に触れたのは、中学１年で学んだ、芭蕉の「奥の細道」でした。

搔くほどの毛がなくなってしまいましたし、「杜甫」や芭蕉よりも長生きできている私には、彼らの感じた「悲哀」がないとの違いを感じています。隅田に架かった橋を渡り、河岸を歩いて、「芭蕉庵」に行ける距離にいながら、ちょっとばかり芭蕉や「杜甫」の心の動きに、思いを向けてみたい心境の＂連休明け＂であります。

（成都にある「草堂」に近くに竹の生い茂った道です）

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去年、今年と２年連続で、＂春のゴールデンウイーク＂を、日本で過ごしています。去年は、札幌で、術後のリハビリをしていました。今年は、次男の婚礼で、四月中旬に帰国して、品川の式場で、門出をする二人を祝福する事ができ、そのまま居残っています。五月の中旬には、戻ろうと計画しているところです。

一昨日は「憲法記念日」、今日は「子どもの日」です。ネットで記事を読んでいましたら、一昨々日の「５月２日」は、＂えんぴつ記念日＂だったそうです。何にも、記念日になる傾向があるのですが、高校までは、筆記には、この＜鉛筆＞を使っていました。１２年間も、あの縦長の＜六角錐＞を握りしめて、教師の板書を帳面に書き、四百字詰の＜原稿用紙＞に作文をし、手紙やハガキも、その鉛筆を使っていました。

いつ頃からでしょうか、＜ボールペン＞が登場し、書き損じたら消せないのですが、瞬く間に、筆記用具の主流になってしまいました。ところが、＜ワープロ＞が登場し、そして＜ＰＣ＞が登場すると、その画面上に書くという筆記方法が、これまた主流になってしまい、ボールペンは脇役になり、鉛筆は、ほとんど使わなくなってきています。

今や、音声を文字化する事が主流になりつつあるのでしょうか。『近くのパン屋さん？』という私の声を聞き取って、画面に店の名前と地図が出てくる時代になりました。もう少しすると、思ったり考えたりした事が、文字化したり音声化したりする時代がきてしまうのではないでしょうか。ちょっと怖い感じがしてきています。

それでも、私の机の上の＜ペン入れ＞には、六角錐の鉛筆と、丸型の２色ほどの色鉛筆があります。時には使うことがあるからです。見たり、聞いたり、書いたりした学校時代が懐かしくなってきました。出さなかった、初めて書いた「恋文」も、鉛筆書きだったのです。コーリンとか三菱のメカーの名前も覚えています。

鉛筆に必要なものがありました。鉄製の小刀の＂肥後守（ひごのかみ）＂で、鉛筆削りをしたのですが、折りたたみ式のナイフが出てきて、そして手動の鉛筆削り機、電動の鉛筆削機で削ったのです。紙で巻いてあって、それをむくアメリカの鉛筆ももらったことがありました。そう言えば、その＂肥後守＂で、チャンバラの木製の刀を作ったのです。その時の刀傷が指や手のひらに、幾つも残っています。（５月５日記）

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もう、南の方からは、「入梅」の便りが聞こえてきました。めぐる季節の移り変わりの早さに、驚かされます。この花は、「レンゲソウ」です（「里山を歩こう」の最新レポートです）。実に鮮やかで美しいです。昨夕から、雨が断続的に降っていて、前線が広がっている様です。これが、もう少し日が経つと、梅雨前線になるのでしょうか。

一時帰国の終盤になりました。まだ人を訪ねなければなりませんが、帰国前に予定した計画を、全部果たせない様で、言い訳はしませんが、申し訳ないなと思わされています。家内の叔母は、１０２才になるでしょうか、どうしても、この方は訪ねなければなりません。午後、出掛ける予定でおります。予定をこなせないのは辛いものです。

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『散切り頭（ざんぎりあたま）を叩いてみれば、文明開化の音がする！』、こんな歌が流行った時代があります。鎖国で出遅れた日本が、明治の御維新で、＜欧化政策＞を打ち出して、草履から靴に、袴からズボンに、そしてチョンマゲから欧風頭髪にしたのが、＜散切り頭＞でした。急速な変化の嵐に翻弄された時代だったのです。フランスなどは、＜市民革命>で長く戦って獲得したのですが、日本では、その動きに乗じて、急速に変化させたわけです。

日本人は、「進取の精神」に富んでいて、躊躇せずに、《新らしいもの》を受け入れられる国民なのでしょうか。＂近代デモクラシー＂を叫んだのが、土佐藩士であった、板垣退助でした。この人は、維新政府の要人でしたが、西郷隆盛とともに下野（政府に要職を捨てて野に下ることを言っています）しています。それから、「自由民権運動」をくりひろげ、「自由党」という政党の責任を取り、内閣の大臣に就任するのですが、再び野に下るのです。

昔使われていた「百円札」の肖像が板垣退助でした。本当に立派な人だった様です。この「自由民権運動」に加わった人に、川上音二郎がいました。この人は、「オッペケペー節」の作者で、福岡県博多出身でした。家出同然に１４歳で上京します。初め福沢諭吉の書生、警視庁巡査などを経て、十代後半に、自由民権運動に加わって、街頭や芝居小屋で政治演説を行うのです。

この演説内容が理由で、官憲に１８０回以上も逮捕されてしまいます。音二郎は、逮捕されずに自分の主義主張を訴える方法を考え、「芸」を利用することを思いつきます。２６歳の音二郎は、「オッペケページ節」を作曲し、「ヘラヘラ節」の曲に合わせて歌い始めるのです。《非暴力》で、政治の問題点を歌い上げて、正す様に要求したわけです。その歌詞は次のようです。

『権利（けんり）幸福（こうふく）きらいな人に。自由湯をば飲（の）ましたい。
オツペケペ。オツペケペツポー。ペツポーポー。
堅（かた）い上下角（かど）とれて「マンテル」「ヅボン」に人力車意気な束髪（そくはつ）ポン子ツト。貴女（きぢよ）に伸士（しんし）のいでたちで。
外部（うはべ）の飾（かざり）はよいけれど政治の思想（しそう）が欠乏だ。天地の真理（しんり）が解（わか）らない。心に自由の種（たね）を蒔（ま）け。
オツペケペ。オツペケペツポペッポーポー
米價（べいか）騰貴（とうき）の今日に。細民（さいみん）困窮（こんきう）省（みかへ）らす目深（まぶか）に被（あ）ふた高帽子（たかほうし）。
。。金の指輪（ゆびわ）に金時計。権門（けんもん）貴顕（きけん）に膝（ひざ）を曲け。藝者（げいしや）たいこに金を蒔（ま）き。内には米を倉（くら）に積（つ）み。同胞（どうほう）兄弟見殺（みごろし）か。
幾等（いくら）慈悲（じひ）なき慾心（よくしん）も。餘り非道（ひどう）な薄情（はくじやう）な但し冥土（めいと）の御土産か。
地獄（ぢごく）でゑんまに面會し。
わいろ遣ふて極楽へ。行けるかへゆけないよ。
オツペケペ。オツペケペツポーペツポーポー（後略）』

まだ、好い時代だったのでしょうか。

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「月日(つきひ)は百代(はくたい)の過客(かかく)にして、行(ゆ）きかふ年もまた旅人（たびびと）なり。舟の上に生涯(しょうがい)をうかべ、馬の口とらえて老(おい)をむかふるものは、日々(ひび)旅（たび）にして旅（たび）を栖(すみか)とす。古人(こじん)も多く旅（たび）に死（し）せるあり。よもいづれの年よりか、片雲(へんうん)の風にさそはれて、漂泊(ひょうはく)の思ひやまず、海浜(かいひん)にさすらへ、去年(こぞ)の秋江上(こうしょう)の破屋(はおく)にくもの古巣(ふるす)をはらひて、やや年も暮(くれ)、春立てる霞(かすみ)の空に白河(しらかわ)の関こえんと、そぞろ神(がみ)の物につきて心をくるはせ、道祖神(どうそじん)のまねきにあひて、取(と）るもの手につかず・・・」

これは、「奥の細道」の冒頭の個所です。「古人」である中国の＂漂白の詩人＂の「杜甫(とほ）」に強く影響された芭蕉が、「漂白の思い」に駆られて、自分を慕って学んだ俳句の門人たちを訪ねるために、水盃を交わして、長い旅にでかけるのですが、その紀行文です。

古池や 蛙飛びこむ 去年（こぞ）の秋 芭蕉

「子どもの日」の今日、家内を誘って、「江上の破屋」と芭蕉が記した、隅田川の岸の万年橋のたもとにある「芭蕉庵」の跡地と、「芭蕉記念館」を訪ねてみました。芭蕉が住んだ頃の深川は、葦が茫々と生い茂った片田舎でしたが、今では、住宅や工場や倉庫の密集した地で、全く想像するに難く、俳聖の住処の趣がありませんでした。でも五月晴れの見上げる空は、当時と全く変わらなかったのだろうと、空を仰いでみたりしてみました。

草の戸も　住替(すみかわる)る代(よ)ぞ　ひなの家 芭蕉

ここから小舟に乗って、千住に行き、そこから陸奥への旅に、芭蕉は立ったのです。６３４mの ＂スカイツリー＂などなかった昔、西には富士が眺められたことでしょう。曽良という弟子を連れての旅立ちでした。舟を漕ぐ「艪（ろ）」の＂ギッチラギッチラ＂という音が川面を伝わっていったことでしょうか。

芭蕉に、門人が多かったというのは、多くの人に慕われ、愛され、尊敬された人で、人徳のあった人だったことが分かります。詠んだ俳句には、豊かな感性が溢れていています。１２才で、「奥の細道」を教わり、暗記させられた私は、１６４４年に生まれて、５１年の生涯を終えた芭蕉の巧みな言葉の表現が強烈でした。いまだに諳（そら）んじることができるのには、我ながら驚くところです。（５月５日記）

（広重による「江戸百景 隅田川」です）

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中国地方の渓谷に分け入ったと、５月５日配信の「里山を歩こう」にありました。

☟「クマガイソウ」です。

☟「ヤマシャクナゲ」です。

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＂末っ子＂が結婚して、実質的には、子育てが終了したことになります。もちろん、相談にのったりはできます。最近では、どうするかを、子どもから言われる機会が、会うたびに増えていますので、『相談にのってもらう！』なのでしょうか。

ここに貼ったのは、＂Facebook＂に投稿されていた一文です。四人の子に、『どうしていただろうか？』と思い返しながら読んでいました。初めて親をやって、出くわすことに戸惑い、力不足ながら、必要に迫られて、『えーい！』でやって、遂にし終えたのでしょう、今は反省の時期を迎えています。

蔵書の中に、「もう一度父親をやり直せたら」と言う本がありました。こういった本が出版されるということは、多くの親が、そう感じているからなのでしょうか。昔に戻って、『腹一杯食べていいよ！』、『いいよ、なんでも買って上げるよ！』、『どこにでも連れてって上げるよ！』、『お母さんに優しくするよ！』と、制限ばかり、待つことばかり、心配させてきた私は、もう無責任に、いえ本音で、そう言って上げたいのです。

四人を見て、みんな自分よりも、《よく生きてる》と思うのです。不安一杯で、大き目のバッグに、必要なものを入れて、中学を出て、長男と次女と次男は、親元を離れて行きました。長女だけは、親元から高校に通ったのですが、彼女も高校を終えると、東京に出て行きました。そう『可愛い子には旅をさせろ！』だったのです。

＜親バカ＞ですが、今、それぞれに精一杯に生きているので、＂親業＂は卒業の様です。今度は、＂自分業＂をしなければいけません。つまり、＂終活＂です。先日、若い頃に５年半一緒に過ごした方に、久し振りに会って、先ず、＜若気の至り＞を＂詫び＂たのです。そういうことしないで生きてきたので、ちょっと難しいのですが、やってみました。その続編をしなければいない人たちが、結構いそうです。

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この花は、隅田川の土手（昔は盛り土でしたが、現在の河岸はコンクリートでしっかり作られ、洪水対策ができていて＂土手＂とは言えませんが）に生えていたものです。家内が手折（たお）って、食堂の空きペットボトルに挿したものです。

ここからもう少し下流には、赤穂浪士が吉良邸に討ち入りして、主君の仇討ちを終えて渡った橋があります。その頃の春先にも、同じ様に咲いていたのでしょう。人は来ては去るのですが、植生とは、毎年毎年迎える季節に生い出ては、命の再生を繰り返すのです。

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日本全国には、「空き家」が、驚くほどあるそうです。総務省統計局の平成２５年度の調査によると、「総住宅数は6063万戸と，5年前に比べ，305万戸（5.3％）増加。空き家数は820万戸と，5年前に比べ，63万戸（8.3％）増加。空き家率（総住宅数に占める割合）は，13.5％と0.4ポイント上昇し，過去最高。別荘等の二次的住宅数は41万戸。二次的住宅を除く空き家率は12.8％。」だそうです。

過疎化の地域に増加していて、都市部は建設ブームがあって、単純に、家のない人が住める家が溢れるほどあるのですが、この需要と供給は、易しくなさそうです。次女の義理の祖母は、ご主人が亡くなった後、郊外の広い家を処分して、街中のアパート（マンション）に引っ越して、生活をされていました。二人の娘や孫たちのそばに生活の場を移したのです。

日本の地方に行きますと、土地も家も、広く大きな家が多くあります。家を買ったり建てたりした事のない私は、『将来を考えて、あんなに立派な家はもったいないな！』と、正直、そう思っていました。子育てをして、子どもたちが大学進学で都市部に出て、そこに家を建てて住み、親元には戻って来れないのです。仕事や孫たちの教育を考えると、まず戻る可能性は低いわけです。

老後の医療などを考えると、息子や娘のそばが良くて、空き家のままにしてしまうケースが多いのでしょう。誰もいなくなった家の雨戸が引いてあります。そんな家が、多くある事を思い知らされたのは、先月来、今治（いまばり）市の脱獄事件で、島の「空き家」に隠れているとニュースが伝えられた時です。私たちが住んいる中国の街の隣街にも、出稼ぎででしょうか、「空き家」が多くて、全く許可なしで、無断に住んで生活している人たちが多くいると聞いた事があります。

世界中には、そんな人が驚くほどいるのでしょうか。『空いているんだから！』では理由にならないわけです。日本の地方に行くと、驚くほど安値で売り出されている家があるそうで、芸術家などが、改装して住むという話も聞きます。人間は群れて住む傾向があるので、ポツンと一軒家に住むのは、芸術家以外には難しいかも知れませんね。

地方再生、地方創生が必要ですね。交通、物流、医療、文化、教育、人間関係などを考えますと、利便性から、都市部に人は流れてくるのでしょう。 都市から地方へ人を、逆方向に動かす事など、政治の力ではできそうにありませんね。

（今治市と尾道市を結ぶ「しまなみ街道」です）