白髪になっても

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　漢詩の中に、次の様な詩の一節があります。　

「年年歳歳花相似 歳歳年年人不同（ねんねんさいさいはなあいにたり　さいさいねんねんひとおなじからず）　　（代悲白頭翁 劉希夷）」

［現代語訳（漢文の原文は省略しました）］

『洛陽の町の東では桃や李の花が舞い散り、
飛び来たり飛び去って、誰の家に落ちるのだろう。
洛陽の娘たちはその容貌の衰えていくのを嘆き、
花びらがひらひらと落ちるのに出会うと長い溜息をつくのだ。

今年も花が散って娘たちの美しさは衰える。
来年花が開くころには誰が元気でいるだろう。

私はかつて見たのだ。松やコノテガシワの木が砕かれて薪とされるのを。また聞いたのだ。桑畑の地が変わって海となったのを。昔、洛陽の東の郊外で梅を見ていた人々の姿は今はもう無く、それに代わって今の人たちが花を吹き散らす風に吹かれている。

来る年も来る年も、花は変わらぬ姿で咲くが、
年ごとに、それを見ている人間は、移り変わる。

お聞きなさい、今を盛りのお若い方々。よぼよぼの白髪の老人の姿、実に憐れむべきものだ。この老人の白髪頭、まったく憐れむべきものだ。だがこの老人も昔はあなた方と同じく紅顔の美少年だったのだよ。

貴公子たちと共に花の咲く木のもと、
花の散る中、清らかな歌を歌い、見事な舞を舞ったりもした。

漢の光禄大夫王根が自分の庭の池に高楼を築き錦や縫い取りのある布を幕としたように、
後漢の将軍梁冀《りょうき》が権勢を極め、自宅の楼閣に神仙の絵を描かせたように、そんな贅沢もしたものだが、

ある日病に臥してからというもの、友達は皆去って行った。
春の行楽は、誰のもとへ行ってしまったのだろう。美しい眉を引いた娘もどれだけその美しさが続くだろう。
たちまち白髪頭となり、その髪が糸のように乱れるのだ。

見よ、昔から歌や舞でにぎわっていた遊興の地を。今はただ黄昏時に小鳥が悲しげにさえずっているだけだ。』

　人の一生を、一日に例えると、もう「黄昏時」を迎えており、越し方を思い返しますと、長いようであり、また短かったなと思い返すのは、劉希夷ばかりではなく、まさに自分の実感でもありす。「来る年も来る年も、花は変わらぬ姿で咲くが、年ごとに、それを見ている人間は、移り変わる。」、紅顔可憐な美少年も、容色は衰え、背も縮み、歩幅も狭くなり、躓きやすくなってしまうのですが、これがまさに今の実感であります。でも、美しく咲く花、人々から好意は、心を踊らせて楽しませてくれています。

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　李白も、「秋浦歌」の中で、「白髪三千丈」と言ってもいます。その「白頭を掻けばさらに櫛にたえざらんとす」と言いました。

　杜甫も、「春望」の中で、毛が薄くなって、櫛など無用な「白頭」と言っています。

『国破れて山河在り
城春にして草木深し
時に感じては花にも涙を濺（そそ）ぎ
別れを恨んでは鳥にも心を驚かす
烽火（ほうか）三月（さんげつ）に連なり　
家書万金に抵（あた）る
白頭掻けば更に短く
渾（す）べて簪（しん）に勝（た）へざらんと欲す』

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　この二人に感化された芭蕉も、「老い」を迎えたと告白しています。

『舟の上に生涯をうかべ、馬の口とらえて老（おい）をむかふるものは、日々（ひび）旅にして旅を栖（すみか）とす。』

『月日は百代の過客にして行かふ年も又旅人也。舟の上に生涯をうかべ、馬の口とらえて老をむかふる物は日〃旅にして旅を栖とす。古人も多く旅に死せるあり。予もいづれの年よりか片雲の風にさそはれて、漂白の思ひやまず、海濱にさすらへ、去年の秋江上の破屋に蜘の古巣をはらひてやゝ年も暮、春立る霞の空に白川の関こえんと、そゞろ神の物につきて心をくるはせ、道祖神のまねきにあひて、取もの手につかず。もゝ引の破をつゞり、笠の緒付かえて、三里に灸すゆるより、松嶋の月先心にかゝりて、住る方は人に譲り、杉風が別墅に移るに、

• 草の戸も住替る代ぞひなの家

面八句を庵の柱に懸置』

　また、「草加」に至って、「白髪の根」に触れています。

『ことし元禄二とせにや、奥羽長途の行脚、只かりそめに思ひたちて呉天に白髪の恨を重ぬといへ共耳にふれていまだめに見ぬさかひ若生て帰らばと定なき頼の末をかけ、其日漸早加と云宿にたどり着にけり。痩骨の肩にかゝれる物先くるしむ。只身すがらにと出立侍を、帋子一衣は夜の防ぎ、ゆかた雨具墨筆のたぐひ、あるはさりがたき餞などしたるはさすがに打捨がたくて、路次の煩となれるこそわりなけれ。』

　時は過ぎていき、人は歳を重ねて老いていくのですね。老いても、それを受け止めて、定められた時間を、精一杯に生きることです。旅の途上で、行路病人として倒れても、永遠の時を、どう迎えるかが、だれにでも問われているのです。聖書は、次ように言います。　

　『あなたがたが年をとっても、わたしは同じようにする。あなたがたがしらがになっても、わたしは背負う。わたしはそうしてきたのだ。なお、わたしは運ぼう。わたしは背負って、救い出そう。（イザヤ46章4節）』

　今は、永遠へ時や永遠の都への思いへの憧れで心が溢れている感じなのです。生まれ故郷がぼやけてきていますが、天をわが故郷として、そこへの帰郷を許された身としては、これに勝るものはない感じがしております。そこへ着くまで、なお、白髪になっても、「背負って運んできださる神』がいてくださるのです。

（「李白」、栃木県の「黒羽宿」にある芭蕉の句碑です）

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沈黙

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　『観まい！』と思いながら、ついに観てしまった映画がありました。遠藤周作の書いた小説を、マーティン・スコセッシ監督が、2016年に監督制作した「沈黙-SILENCE」です。

　小説を読むのを躊躇してしまったのですが、帰国中、小山市の上映館に足を運んだのです。観客が少なかったのが意外でしたが、極めて強烈な impact を受けたのです。もちろん拷問され、殉教していく島原の農民への思いは強かったのですが、彼らを迫害し、罪に定める裁きを行った、長崎奉行所の代官の井上筑後守への想いが強かったと言えます。

　この井上は、後に大目付で、宗門改役になっています。実在の人物で、家康の家臣の子として生まれたのですが、彼自身がキリシタンの過去を持っていたのです。映画では、人の弱点を、巧みに突いていく様子が、圧巻でした。元キリシタンであったことから、彼らの心の動きや弱さを熟知して、追い詰めていくのです。　　

　徳川家康は、幕藩体制を盤石なものにするために、さまざまな政策を取りました。まだ三河にあった家康は、「一向一揆」、大きな宗教勢力であった「一向宗」に危機感を感じていたのです。それを上手に懐柔策で治めて、味方にした家康は、一方では、キリスト教の布教を認めていました。しかし幕府運営、とくに文治政策に、天海という天台宗の仏僧を招き入れるのです。キリスト教は、《神の下に人は平等》を説きましたから、うって変わって、禁教に転じるのです。

　福島県の会津が、この天海の出身地でした。十一歳で出家し、下野国の足利学校で学び、比叡山延暦寺で修行をし、禅寺でも修行をした人でした。家康と、七十三歳で出会って、その健康や仏教信奉、仏門との関わり、京の朝廷との関わりなどで、政策顧問として重用されるのが、この天海だったのです。

　陰陽道をもとに、江戸の町作りにも手腕を発揮し、そのために五十年もの歳月を費やしています。仏教の振興に励み、寺を建立し、やがて家康を葬る日光山にも手をのばしていたようです。家康没後は、天海は家康を「大権現」として神格化し、秀忠、家光にも、徳川三代に仕えています。天主教に対する危機感があって、仏門重用、寺請制度、宗門改帳（宗門人別改帳）などで、支配体制を確立していき、二百六十年の徳川幕府をもたらしたのです。

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　初期の宗教政策は熾烈で、多くのキリシタンの殉教を産んでいます。その政策を推進したのが、臨済宗の僧の以心崇伝であり、天海だったと考えられます。その弾圧者が、長崎奉行であった井上筑後守でした。これを演じたのが、イッセー緒方でした。自らキリシタンの過去がある奉行の、懐柔策で上手に転ばせてしまう演技、そして転んでは告解するキチジローを演じた窪塚洋介で、信徒でありながら、惑や恐れを上手に演じている心理描写が、実に巧みに演じていたのに驚かされたのです。

　私が、初めて訪ねたお隣の国で、3人に教会の指導者にお会いしました。十数年も収容所にいて帰って来られた方とお会いし、山の中の河辺でバプテスマが行われ、奥まった街中の小さな家に溢れるような人が溢れて礼拝を守り、建国記念の歌を、心情に反する内容の歌を歌わないと拒んだ老婦人伝道者とお会いしました。

　その後私たちが13年過ごした街でも、仕事を取り上げられ、軟禁されても、棄教しない、強固な信仰を持つみなさんと、共に過ごすことができたのです。五代、六代の信仰者もいました。

（映画に出てきた、「井上筑後守」、「キチジロー」です）

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秋近し

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　今朝、開いた朝顔です。暑さの中に、涼を感じさせてくれて、なんともホッとさせらています。沖縄の近くに台風が迫っているようです。豪雨、猛暑、今度は〈台風〉、矢継ぎ早の気象の変化が、日本列島を包み込んでいます。それでも、もう直ぐ秋になることでしょう。味覚の秋、芸術の秋、読書の秋、それに錦秋、麦秋、爽秋などという季節が来てくれます。「秋近し」と言って、この酷暑を乗りこえたい覚悟です。

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鯛料理をご馳走に

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　先週末、この街で、最も新鮮な魚を売るお店で、一匹の鯛を買って、それを調理していただきました。夕食のおかずにだったのです。私たちが過ごした華南の街から、そう遠くない田舎街の出身のご婦人が、友人とお二人で、訪ねてくださって、夕食に作ってくださったのです。

　その方の出身は、海辺の村なのですが、ちょっとカッコウをつけて街なんて言ってしまいました。確かに、その周辺では中心地で、一度お招きいただいて訪ねたことがあったのです。この方のお母さんは、その村の市場の入り口に、魚の入ったバケツを置いて、通りすがりの買い物客に、新鮮な魚を売っていたそうです。その脇で、幼い頃から彼女は、お母さんと一緒に、貧しかった家庭を助けていたと、そう話してくれました。

　だからでしょうか、私たちが出会った街で、よく海鮮料理の料理店に招待してくれたのです。ある時、注文した魚が卓上に運ばれてきました。すると、〈服務員fuwuyuan/ウエイター〉に、『この魚はダメ、新鮮なのにかえて調理して持ってきてください！』と彼女が言ったのです。そんなにはっきりと物言いをするのが、おとなしい彼女にしては珍しかったのです。

　魚を獲って生活していたお父さんが、市場に卸して、残った魚を、お母さんが商いしていたから、彼女も目利きが鋭いのです。大切な客として接してくれた私たちに、新鮮な魚を食べて欲しかったからです。

　先日、こちらで買った鯛は、彼女の目に新鮮だったようです。2019年4月に、退院間もない家内の見舞いに来てくださった時に、作ってくださった同じ料理でした。あれ以来食欲が出て来て、その愛が功を奏して、家内は回復していったのです。鯛の頭部に、ネギとニンニクとしめじと豆腐で、〈汤tang/スープ〉にしてくれたのです。また鯛の身を、蒸して、その蒸し汁に、醤油やニンニク、小ネギで味をつけて、かけてくれ、薄味にしてくださったのです。

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　家内が、2019年の正月に、急遽入院した省立医院は、完全看護ではありませんでしたので、24時間三交代で、家内の身の回り、看護室への連絡など、お世話をしてくれる当番表を作ってくださって、姉妹たちを割り当ててくれたのです。前回の入院時にも同じようにしてくれました。1週間で退院になって、私の知らない間に、治療費も教会と彼女が支払ってくださったのです。即刻帰国する時には、ビジネス席の航空券を買ってくださって、硬くない席で３時間のフライトでした。。

　《来客効果》ってありそうです。母のようにして、家内を慕ってくださり、それも十数年来、変わらない愛と敬意があっての再会なのです。今も、ご主人と一緒にアワビの養殖、卸、出荷などの事業をされておいでです。忙しい中のお見舞いに、どんなに励まされていることででょう。家内を「師母shimu」と敬意を込めて呼んでくれています。今日、成田から帰国します。神さまが、出会わせてくださった方々のお一人なのです。

（「鯛」と「鮑の養殖場」です）

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人の性格と高温と

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　『言いたくはないのですが、暑いですね！』、毎週メールをしてくれる友への返信で、ついそう言ってしまいました。〈性格と死因〉について、医者ではない物書きの内田百閒（うちだひゃっけん）が、次のように言ったそうです。

　『芥川君の死因については…あんまり暑いので腹を立てて死んだのだろうと私は考えた（「河童忌」にそうあります）。』、どうも芥川龍之介は、立腹癖があったとかで、あまりにも暑い夏に辟易したのでしょうか、その暑さに腹を立てて、自死してしまったのだと、独自の見解をしています。

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　生い立ちの時期に、家庭に辛い経験があったこともあって、芥川は繊細な性格だったそうです。頭は鋭く切れた人だったのですが、自信がなかったようです。しかも、厭世的なものの考え方をする人だと言われています。育った家庭に問題があって、心や過去に傷のない人などいないと思われますが、そう言った心の戦いの中で、彼の書いた作品が世に出て、共感を呼んだのでしょう。

　鉄道マニアの先駆者の内田百閒は、友の死に際して、青酸カリ自殺や睡眠薬自殺とされていた死を、〈立腹〉のせいにしたのでしょうか。しかも、高温な夏の友の死だったので、そう言って退けたにちがいありません。ちなみに、その日の気温は、今日本列島を包み込んでいる35、6℃だったようです。

　ある統計に、〈日本人は自殺しやすい気温〉に触れていました。その温度は、〈25〜26℃〉なのだそうです。気温を地図上で、高温地帯を赤で表記するものを見ていましたら、日本中が、真っ赤になっています。真夏日、危険な夏日に見舞われている日本列島であります。

　今日日、高温の日の連続で、『溶けてしまいそう！』と、家内が言うほどに、〈災害級の暑さ〉が続いているのです。それで、ゆめゆめ腹を立てずに、さっぱりしたものでも飲んだり、食べたりしながら、もう3週間ほどのピークを、『よく生きてるよ！』と、自分を褒めて、凌いでまいりましょう。

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神以外にない

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　「サイモンとガーファンクル（Simon & Garfunkel）」と言う、ユダヤ系アメリカの青年たちがいました。われわれの世代で、folk song が流行っていた頃の二人でした。英文学を専攻したサイモンの、作詞は、文学性に富んでいて、高く評価されていたのです。私たちが結婚した年に、” America “ が彼らによって作られ、歌われています。

[Verse 1]
“Let us be lovers, we’ll marry our fortunes together”
“I’ve got some real estate here in my bag”
So we bought a pack of cigarettes and Mrs. Wagner pies
And walked off to look for America

「私たち恋人になって、私たちは結婚するの」
「僕の鞄のなかには　いくつかの「不動産」も入ってるんだ」
そして僕らは煙草ひと箱に　ミセス・ワグナーのパイを買い込んだ
僕らは歩き始めたんだ　“アメリカ“を探す旅へと

[Verse 2]
“Kathy,” I said as we boarded a Greyhound in Pittsburgh
“Michigan seems like a dream to me now”
It took me four days to hitchhike from Saginaw
I’ve gone to look for America

「キャシー」　ピッツバーグでグレイハウンドバスに乗り込むときに僕は言った
「今じゃミシガンも夢のように思えるよ」
サギノーからヒッチハイクするのに4日間もかかったんだ
僕はアメリカを探しに旅立ったんだ  

[Verse 3]
Laughing on the bus
Playing games with the faces
She said the man in the gabardine suit was a spy
I said “Be careful his bowtie is really a camera”

 バスのなかじゃ大笑いさ
乗客の顔を見ながらゲームで遊んだんだ
彼女言った「ギャバジンのスーツを着た男はスパイだって」
僕はこう言った「気を付けろ、彼の蝶タイは実はカメラだぞ“って」 

[Verse 4]
“Toss me a cigarette, I think there’s one in my raincoat”
“We smoked the last one an hour ago”
So I looked at the scenery, she read her magazine
And the moon rose over an open field

 「タバコを放り投げてよ　確かレインコートに1本残ってたはずだから」
「1時間前に最後の1本を吸っちゃったわ」
僕は仕方なく景色を眺めて　彼女は雑誌を読み始めた
そして向こうの広い野原に月が昇っていったんだ

[Verse 5]
“Kathy, I’m lost,” I said, though I knew she was sleeping
I’m empty and aching and I don’t know why
Counting the cars on the New Jersey Turnpike
They’ve all come to look for America
All come to look for America
All come to look for America

「キャシー、ぼくは失くしてしまったんだ」彼女が寝むっていたのを知っていたのに、言ってみた
ぼくは空虚で苦しいのに何故だか分からない
ニュージャージーターンパイクで車を数える
彼らはみんなアメリカを探しに出てきたんだ
みんなアメリカを探しに出てきたんだ
みんなアメリカを探しに出てきたんだ 

　この歌詞の内、『心に穴が空虚で、どうしたらいいのかわからない　I’m empty and aching and I don’t know why  』と歌っていました。青年期の正直な気持ちを表したのですが、これを聞くと、青年期というのは、心が空っぽで、心が痛く感じるのは、いいのかも知れません。その空いたところや痛んだところに、時に応じ、人や本などの思想や社会に起こる出来事への思い通して、それを一つ一つ埋めて行く時期なのだと言うことなのでしょう。

　そう言った意味で、音楽を聴いたり、絵画を見たり、本を読んだり、友達や兄弟姉妹や親とも話をしながら、心の中に、様々な物事を蓄えて来たのを思い出すのです。この歌で、サイモンが作詞しているのは、自分が生まれた街や国や地球、そう言った世界を探し歩きながら、知ろうとしている、青年期の探究心の旺盛さを歌い込んだのでしょう。

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　男を磨き上げるためには、ナンパな文学や音楽よりも、スポーツを選んだ自分は、情操教育が不足していたのを感じるのです。二人の兄の真似をしていた少年期だったので、兄たちが陸上部、野球部で活躍していたので、中学生になって、バスケットボール部に入ってたのです。そこには社会人、大学生が入れ替わりで、やって来ていて、高校生の練習の脇で、一緒に練習をしていたのです。

　女っ気のない、野郎ばかりの世界で、揉まれ、叩かれ、真似して生きていたのです。でも、達成感や疲れや空腹で、なんか充実していたのを思い出し、心の〈空っぽさ〉なんか感じることもなかったし、レギュラーになること、守備や攻撃が上手になって、対抗試合で勝つことで、思いはいっぱいだったのです。

　その頃、ポール・アンカが、『チュウチュウ　トレイン！』とか『おお　ダイアナ！』とか『ユウアー　マイ　デスティニー！』を歌い、コニー・フランシスが『かわいいベビー　ハイハイ！』なんて歌って、American music が大流行りしていました。何か意味のない歌詞でしたが、曲のノリがよくて、聴いている内に歌い出したほどです。

　でも、今の子どもや若者たちに、夢が欠落していて、何か危機的だと言われています。〈空っぽ〉なら埋めることができますが、〈空虚さ〉が広がっていると、ちょっと問題だと思うのです。スマホのゲームでは、その穴は埋めきれません。

　こんな歌が歌われていた頃、自分も〈ニッポン探し〉の旅に出て、南に惹かれて九州に、急行電車に乗り込んで出掛けたことがありました。その時に一緒だった友人も、『突然、主人が亡くなりました！』との知らせが、奥さんから去年あって、そんな年齢になったのかと、思ったのです。そう、人生短し、ですね。

　パスカルと言う人が、『人の心には空洞がある！』と、有名なことばを残しています。人の一生は、きっと、その〈空洞〉を埋めるための日々の積み重ねなのかも知れません。これも、それも、あれも、いろいろやってみて、それでも空虚感は拭い取れないのでしょう。パスカルは、その穴を埋めることができるのは、『神以外にはない！』と答えています。創造者なる神さまだけが、その空洞をご存知だからです。

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母の詩四題

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　これって、《敬慕》の念があふれていて、「敬母の詩」なのでしょう。和歌山県で生まれた詩人の河野進牧師の「母の詩」です。「明治の母」に育てられた方で、懐かしい思い出があふれていたことでしょう。慢性の喘息で、苦しんでいたお母さんに向けられる、優しい息子の思いの深さが読み取れるようです。

 

❤️「母　讃歌」

富士山と母は　よく似ている

うれしくて　なつかしく

大地にしっかり立って　どこへも動かないで

嵐にも暗い雲にも　負けないで

昼も夜も　むくいは　ついに求めないで

富士山になくて　母にあふれる

太陽のような　あたたかさ　ほほえみ

永遠につづくのは　神と母の愛であろう

 

❤️「太陽のように」

母という字は

上から　下から

左から　右から

表から　裏から　見ても

同じかっこうをしている

母は太陽のように

かげひなたがないもんな

 

❤️「同情」

お母さんのようなやさしい人が

どうして生涯　病気をされたか

よくわかりません

病気をしたから　やさしくなったと

思いません

でもわたしが多くの病人に同情できるのは

たしかにおかあさんのおかげです

すみませんが　ありがとうございます

 

❤️「巻きずし」

保育園のこどもたちに

すしやでつくらせた巻きずしを持たせて

裏の桃山へ花見に行った

ゆうこちゃんは二切れのこした

どうしたの

お母ちゃんとおにいちゃんにあげる

わたしのこどものころの思い出が

いなづまのようにひらめいた

 

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　この牧師さんから、愛情と敬意のこもったお便りを、二十数年前にいただきました。主と教会、そして人を、とくに弱い立場の人に関心を向け、愛して奉仕された牧師さんでした。

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ノアの日のような

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　13年ぶりに帰国した２０１９年の秋、東日本を襲った19号台風は、栃木市だけでなく、関東甲信及び東北地方を中心に大 規模な災害をもたらしました。住み始めた栃木市では、降り始めから 10月 12日一日の降水量が、平井町の観測所で 298mm、鍋山町の観測局では 422mm などを記録するほどの豪雨でした。永野川の越水や決壊、巴波川、赤津川、三杉川等の氾濫、山間部における 19 か所の土砂崩れな どが発生しています。

　住んでいました借家の床上に浸水し、起き出してから、水が徐々に引いていきましたが、泥が居間や寝室にいっぱいになっていて、その泥や、外の庭の書き出しで、昼頃までかかったのです。床上浸水でしたが、その前の晩は、二階の部屋に移っていましたので、濡れることはありせんでした。水が運んできた泥が、水が引いて、床や、コンクリートの三和土（たたき）の上に残っていたのです。それが造陸運動の中で、繰り返されて扇状地が出来上がり、栄養分のある農耕地なってきたのと、同じ自然界の働きなのでしょう。

　私たちに、家をお貸しくださった息子さんが、手配してくださって、高根沢町の友人の教会のゲストルームに疎開させてくださったのです。その家は、これまで二回ほど、洪水で浸水していて、衛生上、闘病中の家内にはふさわしくないと、判断してくださっての愛の行動でした。おかげさまで、3週間弱の避難生活を、みなさんのご好意でさせて頂いたのです。

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　先週、〈一時間の雨量が40mm 〉と、ウエザーニュースが伝えていました。家の脇を流れる巴波川の水位が、みるみるうちに上がってきていました。それで四年前のことを思い出したのです。雨の降る量と、受け止め流す河川の容量とに差があって、いつでも越水しそうでした。部屋が４階でしたので、心配はなかったのですが、自然の猛威をまざまざと目撃した次第です。

　『「さあ、わたしはわたしの契約を立てよう。あなたがたと、そしてあなたがたの後の子孫と。　また、あなたがたといっしょにいるすべての生き物と。鳥、家畜、それにあなたがたといっしょにいるすべての野の獣、箱舟から出て来たすべてのもの、地のすべての生き物と。　わたしはあなたがたと契約を立てる。すべて肉なるものは、もはや大洪水の水では断ち切られない。もはや大洪水が地を滅ぼすようなことはない。」　さらに神は仰せられた。「わたしとあなたがた、およびあなたがたといっしょにいるすべての生き物との間に、わたしが代々永遠にわたって結ぶ契約のしるしは、これである。　わたしは雲の中に、わたしの虹を立てる。それはわたしと地との間の契約のしるしとなる。(創世記9章9～13節）』

　創造の神さまは、大自然の営みを支配されていて、ノアの日のような、未曾有の量の水で、地を覆うようなこと、『滅ぼさない！』と、虹を立てて、契約して下さいました。でも、今回目撃した、この街の中で、〈40mm／1時間〉の雨の降り様、大風が横殴りの雨を叩きつけていたような爆雨は、もし神さまが制限付けないなら、瞬きの間に、水が溢れたことでしょう。自然をも支配される神がおられるので、畏れかしこんでこに時代を生きてまいりましょう。

　そうならないように、暑さも降雨量も風速も、憐れまれる神さまの制限が加えられているのです。人が、過ごしやすい環境を、細やかな配慮をなさって、天地を創造されていることを思い知らされているこの頃です。地球の軸の傾きが、太陽との距離が、ちょうど良くされているのを思うだけでも、神さまの善意を知ることができるのです。

( “Clip art library”から「ノアの方舟」、「巴波川の氾濫」です）

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