悠然自得

.

.

　この1ヶ月ほど、私の唇に登ってくる賛美の歌詞があります。今朝も、思いの内に登ってきています。

♫・・・やがて天にて　喜び楽しまん　君に見えて　勝ち歌歌わん　♬

　学校出たての22歳の1968年の3月に、作詞がサトウハチロー、作曲が加藤和彦で、ザ・フォーク・クルセーダズが歌った「悲しくてやりきれない」が発表されました。

胸にしみる 空のかがやき
今日も遠くながめ 涙をながす
悲しくて 悲しくて
とてもやりきれない
このやるせない モヤモヤを
だれかに告げようか

白い雲は 流れ流れて
今日も夢はもつれ わびしくゆれる
悲しくて 悲しくて
とてもやりきれない
この限りない むなしさの
救いはないだろうか

深い森の みどりにだかれ
今日も風の唄に しみじみ嘆く
悲しくて 悲しくて
とてもやりきれない
このもえたぎる 苦しさは
明日も続くのか

　みんなが悲しむので、この気持ちは本物で、正直な感情なのです。ところが、教会に行き直す1970年頃に、「喜べ」というコーラスなどを、一人のニューヨークの聖書学校の教師で、多くのアフリカへの宣教師を派遣し、そのお世話をしていらっしゃる方が、私たちの教会に来られて、紹介してくれたのです。

♬ よろこべよろこべ　主の民よ よろこべよろこべよろこべ　主の民よ　♫

　とても簡明で、単調な賛美コーラスでした。

　悲しい出来事で、気の滅入っていた人類に、永遠のいのちの約束を持って、イエスがキリストとして、父なる神の元からおいでになられたのです。このキリストが、約束された赦し、救い、解放、癒し、自由、永遠、栄光、力を、私たちにもたらしてくださったのです。闇と絶望と滅びと死を打ち砕いてくださって、神の子としてくださいました。

　だから、手を打ちたたいて、この救い主イエスさまを喜べと言われたのです。それでも、いつも喜んでいた私たちに、たびたび、「召された知らせ」が届いてきました。昨晩、早めに床についたのですが、2時頃に、家族間のチャットを見ましたら、若き友人が、ICUに搬送されたとの知らせが、在米中の次女からあり、『祈って！』と言ってきたのです。しばらくして、上の息子から、『天の主の元に召されたそうです！』と知らせが入りました。

　やはり突然のことで驚いてしまいました。家内は、『一番素晴らしいと永遠の住まいに帰られたのですから、そのことを認めましょう！』と、今朝になって言いました。そうですね。人のいのちの支配者は、その付与者でいらっしゃる創造主なる神さまでいらっしゃるからです。

　聖書には、

Precious in the sight of the LORD is the death of his saints.(『主の聖徒たちの死は主の目に尊い。詩篇116:15』）
とあります。

『主の元に帰られたのですね。主の慰めを、奥さま、息子さん夫妻、お嬢さん、次男のJ君、お母さまやご兄弟姉妹のみなさんの上に祈りましょう。そして彼の全てを主のみ手に委ねましょう。』と、子どもたち家族にチャットを送りました。

　彼は、私たちの13年の在華中、帰国後も、ずっと主の愛を示してくれた方でした。とくに家内の闘病にも、いつも激励を寄せてくれました。一昨年は、ご家族で、私たちを訪ねてくれたのです。まさかの出来事と驚くのですが、主のみ手を認めます。

　主にある聖徒の死は、凱旋です。この地上の生涯を終えて、神さまのいらっしゃる天に凱旋したのです。だから、悲しみ過ぎないでいたいのです。そう、今も、

♫・・・やがて天にて　喜び楽しまん　君に見えて　勝ち歌歌わん　♬

が、私の唇に登ってきています。

　主の慰めを、ご家族のみなさんの上にお祈りします。

(Christian clip arts のイラストです）

.

.
.

　中国へ、留学生として、「漢語」の学びに出掛けたのが、61歳の時、夫婦のセットでの語学留学でした。まず香港で、1週間過ごしたのです。シンガポールで働いていた長女が、通訳者として来てくれました。中国語を学ぶためにでしたが、香港では英語でしたので、説教する機会もあって、その週の間、元看護師や大学教授や医師やビジネスマンの30人ほどの留学生が一緒でした。

　香港の自然の中の施設で、美味しいご馳走や学びもあったのです。娘はシンガポールに飛行機で帰り、私たちは、九龍駅から北京駅までの中国横断の国際寝台列車に乗ったのです。みんな若いイギリス人、ブラジル人などと一緒でした。朝、通路の椅子に腰掛けて聖書を読んでいましたら、5、6人のグループの一人の青年が、『それはバイブルですか？』と聞いてきたのです。それで会話が始まり、台湾から来て、北京に行くと言っていました。台湾系のブラジル人でした。

　私たちのグループにも、ブラジル人がいると言いましたら、『母が、連絡してきて親戚のデニーズが北京に行くそうなんです！』と言ったのです。同行のブラジル人が、デニーズでした。それで彼女をベッドから起こして、『親戚がここにいる様ですよ！」と言ったら、寝ぼけ顔で起きてきて、大喜びで母国語の中国語とポルトガル語でえの会話をし始めたのです。従兄弟だったのです。こんな親族の出会いが、異国の地を走る国際列車の中であるのに、私たちも驚いたのです。

　台湾系のブラジル人たちで、北京で、祈ったり集会を開くと言っていました。私たちは、北京近郊の街から、小型バスの迎えを得て、所定の宿舎に連れて行ってもらったのです。夜が遅かったのですが、もう休める様に準備をして迎えてくれたのです。すでに数年、そこで過ごしておいでのドイツ人の若い夫婦が、暖かく迎えてくれたのです。

.
.

　9月の上旬が、中国の新学年の始まりで、イギリス人と中国人の校長二人で、10人ほどの教師がおいで、語学学校を経営しておいででした。外国人のための宿舎は、自転車で20分ほどに所にあったでしょうか、しっかり管理と監視がありました。まず、自転車を買いに連れて行ってもらったのです。みなさん自転車で、リヤカー付きに自転車もあって、子どもたちを乗せて、学校や事務所を往復していました。

　そこに一年いたでしょうか。楽しいひと時を過ごしたのです。一緒に賛美したり、祈ったり、集会を持ちました。日曜日には、大きな劇場の様なところで、礼拝が持たれていました。パスポートを見せて入場するのです。その街に外国人のためだけの、政府の許可を得た集会場でした。

　ビジネスマンや大学の教師、学生が集っていて、現地人は参加できませんでした。宿舎は、ホテルの様で、七階の部屋が与えられたのです。エレベーターなどなくても、元気に家内も私も、日に何度も降りたり昇ったりしました。近所に「市場shichang」と呼ばれるマーケットがあって、そこで食材とか必要品を買ったのです。

.
.

　同じ宿舎のみなさんを呼び合ったり、学校の担当の教師をお招きして食事会をもったり、家にも招いてくださって、親しい交わりがありました。体の不自由な方に、歩行器や補助車などを作る指導をされていたイギリス人のご婦人が隣人で、時々交わりをしたり、アメリカ人の夫妻、イギリス人の夫妻、ニュージーランドからの夫妻、オーストラリヤ人の男性などとの交流がありました。

　医科大学の教師をされている人たちも、学校か政府が、特別に住まいを提供されているのでしょうか、その様な家にも招いて頂いたこともあったのです。外に住んでいる方たちとの交わりもあったのです。あっという間の濃密な一年を、そこで過ごしました。

　その一年の間に、次男が二度も、老いて隣国に行った両親が、どんなふうに過ごしているかを確かめに訪ねてくれたのです。自分の荷物を持たないで、大きなズタ袋の様な物に、何やら日本で、いっぱいに買い込んで運んでくれたのです。北京の飛行場から、スマホ一台を手に、タクシーに乗ってでした。嬉しい訪問でした。

　それから華南の地に移って、12年間を過ごし、都合13年の隣国の滞在でした。今日、整理していましたら、書類の引き出しの中から、「学生証」が出てきて、それで、その20年ほど前の一年が懐かしく思い出されたのです。とても充実していたからでしょうか、思い出が溢れてきたのです。

（本物の学生証、中文維基百科の現在の九龍駅、天津市五大路です）

.

.
.

　政府の財務省に、新紙幣の肖像画に関する規定があって、次の様に公表されています。

　紙幣の肖像については、近年の改刷では、

（１）偽造防止の観点から、なるべく精密な写真を入手できること、（２）肖像彫刻の観点からみて、品格のある紙幣にふさわしい肖像であること、（３）肖像の人物が国民各層に広く知られており、その業績が広く認められていること、このことを踏まえて、明治以降の人物から選ばれています。

　1958年（昭和33年）に初めて発行された一万円札には、飛鳥時代（593〜710年の118年間）に活躍した人物で、「聖徳太子」が選ばれました。大阪の街中のターミナル鉄道駅で、「天王寺駅」がありますが、その名の寺院を建立した人物だったのです。さらに、「十七ヶ条憲法」をまとめ、国の骨格を定めてもいて、遣隋使を派遣した人でもありました。

　この聖徳太子の肖像で、両手にしている「笏（しゃく）」を見て、『アイスクリームをこんな大きなヘラにつけて食べられたらいいなあ！』と、次女が言ったことがありました。その娘は、今、二児の母として、終盤の親業に励んでおります。

　さらに、1984年（昭和59年）と2004年（平成16年）に発行された時に、「高額紙幣として、品格のある紙幣にふさわしい肖像であり、また、肖像の人物が一般的にも、国際的にも、知名度が高い明治以降の文化人であること。」とされ、それに相応しかったのが、この福沢諭吉でした。

　この福沢は、豊前国（今の大分県に当たります）の中津藩の武士で、幕府の使節として、欧米に派遣された時に、その文化に触れて、あの「天は人の上に人を造らず人の下に人を造らずといへり。」と言う言葉を紹介しています。さらに、「されば賢人と愚人との別は学ぶと学ばざるとによりてできるものなり。」と続けています。

.

.

　つまり「学ぶか、学ばないかによって、人の違いが生まれる」ということです。福沢諭吉は、それだけ学びが重要という考えを持っていた人物で、慶應義塾を起こし、教育的な面で貢献しています。

　2024年7月3日に、福沢諭吉の肖像から改刷、発行された新一万円札の肖像は、渋沢栄一でした。「私は、あくまでも尊徳先生の遺されたる4ヶ条の美徳（至誠、勤労、分度、推譲）の励行を期せんことを希（ねが）うのである。」と述べています。さらに、「企業が利益を追求するのは自然なことだが、お金儲けのベースには、常に道徳心がなくてはいけない（「道徳経済合一説」によります）。」とも言ったそうです。

　この人は、近代日本の発展のために尽くしたと言われて、「日本資本主義の父」だと、高く評価されています。これまで、この人は、肖像候補にされたにもかかわらず、没になってきて、やっと令和の世になって、岸田前首相の時代に選ばれているのです。

　「道徳心」の涵養をスローガンに掲げながらも、心を制したり、欲望を統御できずに、多くの妻妾（妻以外に夜伽として囲われる女性を言います）を持った男だったのです。経済発展への貢献は大きかった裏側で、そんな生き方をしていたことの表裏矛盾を、私は、自分の孫たちにどう理解させ、納得させたらいいのでしょうか。

　福沢諭吉が選ばれる基準の「品格」は、それから30年経って、考慮されなくなってしまったのでしょうか。そんなことよりも、経済面や商業面での貢献だけが、岸田政権下で評価されてしまったのは、見境のない時代を反映していたのでしょうか。繁栄だけを求めたり、目標とされることが国家目的で、そんなに誇れない下品極まりない男に、令和の子どもたちのモデルになって欲しいのでしょうか。紙幣を飾る人として、品格や人格の高潔さを吟味する必要がありそうです。

（ウイキペディアの「世界の紙幣」、「アメリカ硬貨です）

.

.
．

　ヘルマン・ヘッセが、次の様なことばを残しています。

「人生とは孤独であることだ。だれも他の人を知らない。みんなひとりぼっちだ。自分ひとりで歩かなけねばならない。』

　父と母によって生を受け、この二親の愛によって育てられ、やがて二親から離れて、私は独立しました。天職を得て働き、妻を備えられて、子たちを得ました。彼らを育てて独立させ、再び妻と二人で暮らし、やがて、どちらかが先立って離れて行き、一人になるのでしょう。

　思い返してみますと、激励され、褒められ、叱責され、また助けられて、自分も「一人」の人となりました。それでも、矢張り何時でも「独り」だったのです。二親や兄弟や友達がいて賑やかでも、「独り」という思いを味わったのです。ですから、ヘッセが言う様に、「ひとりぼっち」さを感じております。

　それは、孤立しているのではないのです。父や母におぶってもらった思い出があり、肩を組み合った仲の良い友だちがいて、一緒に生活をした妻がいて、子どもたちをおぶったり抱いたりしたこともあるのです。でも、それは時々の経験で、独り寝をしたり、独り食をとったりしている時、独りでいる様に感じたのです。夜、ベッドの毛布にくるまって寝ている時も、目覚める時にも、やっぱり「独り」なのです。

　「一人」と「独り」とは違います。「一人」は、集団の大人数に対しての単単位で、比較的な表現でしょうか。また「独り」は、「孤独」の様に、ポツンと一人で寂しくいる状態です。「独」の旧字は、「獨」で、「犭」偏に「蜀」の作りの漢字で表していました。「犭」は、犬を意味していて、犬に似た獣や、異民族への蔑称、野獣的な行為などを意味してできた漢字です。「蜀」は、芋虫や青虫、蛾を意味していて、中国の四川省を「蜀の国」と呼んでいます。

.
.

　聖書には、こう記されています。

　『私は再び、日の下にむなしさのあるのを見た。　ひとりぼっちで、仲間もなく、子も兄弟もない人がいる。それでも彼のいっさいの労苦には終わりがなく、彼の目は富を求めて飽き足りることがない。そして、「私はだれのために労苦し、楽しみもなくて自分を犠牲にしているのか」とも言わない。これもまた、むなしく、つらい仕事だ。　ふたりはひとりよりもまさっている。ふたりが労苦すれば、良い報いがあるからだ。　どちらかが倒れるとき、ひとりがその仲間を起こす。倒れても起こす者のいないひとりぼっちの人はかわいそうだ。　また、ふたりがいっしょに寝ると暖かいが、ひとりでは、どうして暖かくなろう。　もしひとりなら、打ち負かされても、ふたりなら立ち向かえる。三つ撚りの糸は簡単には切れない。（新改訳聖書 伝道者4章7～12節）」

　誰も、独りでいるのには耐えられないからです。それで、誰もが「友」を求めるのです。「孤高の人」と言う様な表現があります。人々の間で抜きんじていて、他と違った気高さを感じさせる人を、そう言います。他人に左右されたり影響されないで、独立した人なのかも知れません。一人で生きていける人です。

　それとは違って、協調性の欠けている人を、そう言うこともありそうです。良い意味では、他者に感化されずに、自分一人で立ち続けて、一人で、独りでも生きていける人のことです。

　弟子たちに理解されずに、一人残されたイエスさまは、ひたすら、カルバリーの十字架に向かって進んで行かれました。やがて、ご自分を信じる人たちの救いのために、その孤独な道を歩み続け、救いの道を完成されたのです。

　人には理解されなかったのですが、イエスさまには理解者がいました。

『神が天を堅く立て、深淵の面に円を描かれたとき、わたしはそこにいた。　神が上のほうに大空を固め、深淵の源を堅く定め、　海にその境界を置き、水がその境を越えないようにし、地の基を定められたとき、　わたしは神のかたわらで、これを組み立てる者であった。わたしは毎日喜び、いつも御前で楽しみ、（箴言8章27～30節）』

『今は、父よ、みそばで、わたしを栄光で輝かせてください。世界が存在する前に、ごいっしょにいて持っていましたあの栄光で輝かせてください。（ヨハネ17章5節）』

　父なる神さまこそ、イエスさまの唯一の理解者だったのです。天地の万物が創造された時に、御父の「かたわら」におられたと記されてあります。

.

 

　ところが、

『あなたがたは、次の聖書のことばを読んだことがないのですか。『家を建てる者たちの見捨てた石、それが礎の石になった。（マルコ12章10節）』

『すると、みながイエスを見捨てて、逃げてしまった。（同14章50節）』

　イエスさまは、3年半共に歩み、共に生活をした弟子たちに見捨てられてしまいます。

『そして、三時に、イエスは大声で、「エロイ、エロイ、ラマ、サバクタニ」と叫ばれた。それは訳すと「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という意味である。（15章34節）』

　そればかりではなく、御父に「見捨てられ」てしまうのです。十字架の上で、罪のそのものとなってしまわれたイエスさまから、御父は目を逸らされました。ずっと見続けられ、交わりを持ち続けてきたのに、イエスさまが十字架で罪そのものとなられてしまった時に、その瞬間、御父は罪となられたイエスさまを静視できなかったからです。

　イエスさまは、十字架の上で死なれ、墓に葬られました。ところが蘇られたのです。死と墓とを打ち破られたのです。今は、御父のみそばにおいでです。そこで、私たち信じたものたちのために、執り成しの祈りをしていてくださり、助け主なる聖霊をお送りくださり、私たちを迎える場所を設け、それが用意されたら迎えにきてくださると約束しておられるのです。

　罪のないお方が、罪とされたことによって、人の救いが完成しました。私は、17歳で信仰告白を、22歳でバプテスマを受けましたが、Back slide（脱線）していました。しかし、25歳の時に、聖霊のバプテスマの経験をした時、救いを確信させられたのです。それ以来、八十になった今も、その確信は動じません。

『また、わたしがあなたがたに命じておいたすべてのことを守るように、彼らを教えなさい。見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます。」（マタイ28章20節）』

　私にも友がいます。親友と言う友もいます。しかし、私を、『友よ！』と呼びかけ続けてくださるイエスさまがいてくださるのです。決して裏切らないで、目を逸らしたりしない真正の友です。だから、人に裏切られ、嫌われても、孤独や孤立を経験しても、「ひとりぼっち」ではないのです。

（Christian clip artsのイエスさまのイラストです）

.

．

.

　かつて「東野鉄道」という鉄道会社が、那須地方にあって、旧国鉄の西那須野駅から黒羽（くろばね）駅の24.4kmの軌道を走っていました。主に農業生産物の輸送と、近くにできた陸軍の飛行場へ物資を搬入、人の輸送をするために開通した鉄道だったそうです。1968年には、無用になったのか廃線になっています。

　この東野鉄道の終点の黒羽は、那珂川という河川が近くに流れています。江戸時代には、「黒羽藩」の城下町でした。江戸からは、そう遠くなく、地方の一万八千石の小藩でした。それでも幕末には、藩主の大関氏が、幕府の要職に就き、重要な職務にあたっていたのです。

　この那珂川では、栃木市の巴波川と同じ様に、「舟運（しゅううん）」が行われていたと言われています。黒羽町は、平成の合併で、大田原市に編入されているのです。その大田原市の広報に、次の様にあります。

『近世中期の頃から明治の終わり（鉄道開通）頃まで、那珂川には帆かけ船（小鵜飼船）や筏による舟運が行われた。黒羽の属する東野地方は、利根川水系の文化圏に属し、江戸と結ばれ、奥州街道の開通によって、南奥（白河、会津方面）にまで商圏を拡大していた。輸送の経路は黒羽から常陸の野田や長倉を通じて水戸に入り、更に一部陸送し、北浦を南下し、利根川をさかのぼって江戸へと、廻米等の物資輸送が行われ、常陸、野州、奥州の文化経済交流の役を果たしていた。黒羽には両河岸（上河岸・下河岸）があり、天保4年（1833年）頃の持ち船は46艘を数え、主な輸送物資は、米、酒、しょう油、たばこ、茶、絹糸、木材等で、帰りの荷は海産物が主で、乗合にも利用されていた。現在、下河岸跡には石垣と水神を祀る小祠が老松の傍らに残っている。河原は河川公園となっている。』とあります。

　ここ黒羽は、芭蕉が訪ねた地でもあり、「奥の細道」の行程が、150日ほどでしたが、14日間（13泊14日）も滞在したことになります。禅の修行をした時の恩師が、この地に滞在したことがあったとかで、懐かしさもあったり、また門弟がいたりで、句会を開いたことにより、長期に及んだのだそうです。「那須の黒羽（奥の細道）」の部分です。

　『那須の黒ばねと云所に知人*あれば、是より野越にかゝりて、直道をゆかんとす。遥に一村を見かけて行に、雨降日暮る。農夫の家に一夜をかりて、明れば又野中を行。そこに野飼の馬あり。草刈おのこになげきよれば、野夫といへども、さすがに情しら ぬには非ず。「いかヾすべきや。されども此野は縦横にわかれて、うゐうゐ敷旅人の道ふみたがえん、あやしう侍れば、此馬のとヾまる所にて馬を返し給へ」とかし侍ぬ。ちいさき者ふたり、馬の跡したひてはしる。独は小姫にて、名を「かさね」と云。聞なれぬ名のやさしかりければ、

　かさねとは八重撫子の名成べし　　曾良

 頓て人里に至れば、あたひを鞍つぼに結付て馬を返しぬ。』

　この黒羽町のある那須地域は、那須与一に始まり、多くの逸材を生み出し、外部から多くの人たちがやって来て、不毛地の開拓など近代化への事業を残しています。その中でも、この黒羽藩の家老、大関増虎の娘、「和(ちか）」は黒羽で生まれ、長じては近代日本の看護婦会の働きなどを担った婦人でした。亀山美智子の著した「大風のように生きて（ドメス出版社刊）」に、そう記されてあります。

.
.

　和は、幕末の1858年（安政5年）5月23日に生まれ、19歳で、次席家老の息子と結婚し、二児を産んでいます。夫の身持ちが悪く、和から三行半を突きつけて、離婚し、子の養育を母親に託して、明治14年（1881年）に上京し、英語習得のために正美英学塾に通います。その頃、出会った植村正久牧師の勧めにより、同20年1月、桜井女学校（現在に女子学院の前身です）附属看護婦養成所に入学し、その第一期生（鈴木雅など6人）の一人となりました。

　明治21年（1888年）10月26日に看護婦養成所を卒業した和は、そのまま帝国大学医科大学第一医院（現東大病院）の外科の看病婦取締（看護婦長）となりました。明治23年には退職の上、年末、新潟県の高田女学校舎監兼伝道師として同校へ赴任しています。その後、明治29年夏、東京に戻り、秋には東京看護婦会講習所講師となります。植村正久（後の富士見町教会の牧師になっています)と出会い、彼に師事し、バプテスマを受けてキリスト者となります。

　惨めな境遇を生きる婦人たちを解放するための「廃娼」や「一夫一婦」を掲げた、婦人の解放の活動をした、「キリスト教婦人矯風会」の働きにも、和は加わっています。明治の日本女性としては、画期的な歩みをしたことになります。

『なんぢら我が飢ゑしときに食はせ、渇きしときに飮ませ、旅人なりし時に宿らせ、  裸なりしときに衣せ、病みしときに訪ひ、獄に在りしときに來りたればなり」 　ここに、正しき者ら答へて言はん「主よ、何時なんぢの飢ゑしを見て食はせ、渇きしを見て飮ませし。 　何時なんぢの旅人なりしを見て宿らせ、裸なりしを見て衣せし。 　何時なんぢの病みまた獄に在りしを見て、汝にいたりし」 　王こたへて言はん「まことに汝らに告ぐ、わが兄弟なる此等のいと小き者の一人になしたるは、即ち我に爲したるなり」（文語訳聖書 馬太福音書25章35-40節）』

　和は、「明治のナイチンゲール」と言われ.たそうです。植村牧師は、いつも泣いては相談に来た和を、「ナキチンガエル」との渾名（あだな）をつけたという逸話も残されています。黒羽で過ごしていた若い頃には、馬に乗って、武家屋敷から出て、原野を走り回るほど、男まさりだったそうです。我が家においでになるご婦人のお母さまは、この黒羽の出身で、那珂川で獲れる鮎の甘露煮をいただいたことがありました。

　明治維新前夜に生を受け、創造者に出会って、信仰者となり、婦人の待遇や評価を高める働きを果たし、自らも職業婦人として生きて、1934年5月23日に亡くなるまで、江戸、明治、大正、昭和を走り抜けて、74年の生涯を終えて、神さまの元に帰っていったのです。2026年の春のNHK朝ドラ「風、薫る」の主人公は、この大関和です。

（ウイキペディアの那須の地の那珂川の航空写真、国立国会図書館デジタルコレクションによる大関和です）

.　

.
.

　「あさかぜ」、1960年代の後半のことです、旧国鉄時代に、何度も利用した、東京と博多を走った特急寝台列車の名前です。東京と長崎を走ったのが「さくら」で、これも、博多を通りましたので利用した覚えがあります。大分行きは「富士」でしたが、後に、西鹿児島まで延伸されていて、これは利用したことがありませんでした。

　新幹線の登場で、今では、この寝台特急、「ブルー・トレイン」のほとんどが消えてしまっていますが、寝台に横になりながら、レールの上を走る車輪の音や揺れや停車駅のアナウンスを聞きながら、なかなか寝付かれなかったのですが。二、三度乗車するうちに、その音が子守唄のようになっていったのを思い出します。

　普通寝台の「Ｂ寝台」は、2段だったと思いますが、けっこう狭く、列車の車輪とレールの摩擦の金属音が強く、今の様にレールが繋がれていない時代でした。それでも何度か利用するうちに、子守唄の様に聞こえて、熟睡できる様になっていたのです。

　その特急電車には、食堂車がついていましたから、同行した、父の世代の研究員の方と一緒に、車窓から景色を眺め、揺られながら摂った朝食が美味しかったのです。50数年前の懐かしい思い出になっています。

　ある研究団体の職員となった私は、九州地区の研修会、福岡県、熊本県の県単位の研修会に、事務局の係のために出張をした折の出来事なのです。3年間在籍した職場でしたが、なぜか九州に行くことが多かったのです。

　今、東京と出雲の間に、この寝台特急が復活したのでしょうか、「サンライズ出雲」が走り、岡山で、併結されていた「サンライズ瀬戸」と切り離されて、山陽線の倉敷駅から伯備線、山陰本線経由で運転されています。

.

.

　母の故郷ですから、運行が開始されてから、一度乗ってみたいと思いつつ、叶えられずにおります。でも親戚もありませんので、これからも機会があるでしょうか。子どもの頃に、蒸気機関車に牽引された「出雲（優等列車と言われていたそうです）」で、何時間かかったのでしょうか、恐ろしく長くて退屈だった旅をしたのを思い出します。

　福知山駅とか余部（あまるべ）鉄橋などの通過個所の名を覚えています。4人の子どもたちを母は連れてでした、兄たちは、人混みをかき分けて、空いていた車掌室に潜り込んでいたそうです。それでも長旅で、母は、駅弁を買ったり、飲み物を買い与えたり、弟や私をトイレに連れて行ったりの世話をしてくれたのでしょう。まだ母は、若かったのでできた様です。

　あの石炭の燃えた煙と匂いが立ち込めていた、車両の中での匂いや有様が、70数年も経った今でも蘇ってくるのです。今運行されているサンライズ出雲には、簡単に仕切りされていて、横になって休める「ノビノビ座席（簡易寝台）」があるそうです。さまざまな利用ができるような工夫がなされているのです。

　そんな今風の旅を、昔を懐かしみながら利用してみたい願いがありますが、できるでしょうか。よく買って愛読した「時刻表」を、また買い求め、寝転びながら見たら、至福の時となりそうですね。『春よ来い！』の思いでいる私です。

（ウイキペディアのサンライズ出雲、「あさかぜ」、余部鉄橋です）

.

.
.

陽を浴びて　まさか夏かと　思いおり　明日に北風　強く吹くかも

　「ふれあい」と言う名をいただいた、市バスに乗って、昨日は買い出しをしたのです。零下5℃もあった一月の最後の日でした。暖房の入った車内は暑くて、運転手さんは、『暑くないですか？暖房切りましょうか？』と言われて、同意をしました。

　窓から入る陽の光が強く、もう車内は春の到来の様でした。『オゾン層がフィルターにならなくなったのでしょう！』と、運転手さんに言いましたら、『そうですね！』との返事が返ってきました。これまで、コロナに罹らなかったこと、インフルエンザに若い頃一度だけかかったことなど、共通に話題で、家族のことまで話し合うのです。

　いつも小型バスは乗客は自分一人、それで、こんな会話が交わされるのが常なのです。プロの観光バスの運転を続けてきて、今は市バスの担当をされているのだそうです。そんな経験まで話してくれる運転手さんなのです。

　けっこう孤独な仕事の様です。利用客が少なくないのは、何かもったいないなと、利用するたびに思うのです。葉付き大根、泥付きネギ、朝ついたお餅、スティック・ブロッコリー、梅干し、おにぎりなどを、道の駅で、買いました。

　帰りも、終点からターンして来た、同じバスに乗りました。東武鉄道の駅前のカーブで、右折しようとしましたら、ご婦人の運転した大きめの乗用車が、カーブミラーで確認しないで、右折方向に突っ込んできて、車の頭を出したのです。本来は、手前で停車して、バスの右折を迎え待たなければならないのです。それが公共バスと行き合う時に、道交法で決められた運転ルールなのだそうです。

　『ご婦人の運転は、だいたいこんななんです！』と、その車をやり過ごした後で言っておいででした。もちろん、この運転手さんも、女性のお母さんから生まれて来ましたが、蔑んで言ったのではなく、傾向や運転の仕方を話しただけでした。それから、「一時停車義務」などの自動車運転の講義をしてくれたのです。

.
..

　話好きで、いつも乗車のたびに、会話を交わすのです。自分が栃木県人ではないこと、家内が病んで、大学病院での入院治療で、この地に住み始めたこと、13年ほどの中国の生活など、聞かれるままに、乗車のたびに話してきているのです。

　もう一人の方と、同じ路線で交代勤務をされていて、その運転手さんは、前職の経験など、どこに住んでるとか、子どもの頃のことなどを話してくれるのです。そう、「袖触れ合うも他生の縁」と言われるのですが、黙って乗っているのではなく、バスの中での交流がなされるほど、時間がゆっくり流れているのを感じる年齢になったからでしょうか。

　昨日は、久しぶりの利用でしたので、ペットボトルのお茶を、差し入れて差し上げました。嬉しそうに感謝をして受け取られたのです。『ご無事で。ありがとうございました！』と言って、イオンモールで下車して、別路線のバスに乗り継いで帰宅しました。

　帰宅して、家内が作ってくれた昼食を食べ終わりましたら、大宮からお客様がおいでになられたのです。家内とよく電話をし合っているご婦人が、突然、車で訪ねて来られたのです。そんな変化のある昨日でした。

　さあ、今日から、「如月（きさらぎ）」、春二月になりました。梅の香りが漂って来そうですが、もう蝋梅が咲き始めたニュースがありました。韓国の大統領の逮捕後の動きに、目が離せませんし、アメリカの新大統領の新施策、新首相に我が国の今後も、何か大変そうです。大風、大嵐が吹くでしょうか。でも、歴史を最終的に支配されるには、天地万物の創造者の神さまです。

　ロウバイから始まって、これから開花のニュースを聞きつつ、迎える春を、今を楽しく迎え過ごしたい思いでいっぱいです。

（ウイキペディアの蝋梅、栃木市営バスです）

.

.

.

　身長や体重は、新学年には、決まって測定がされていました。中学生の頃は、毎年10cm以上も背が伸びていました。高校2年の身長の測定が173cm、体重が52kgだった様に覚えています。先日、アブレーション手術で大学病院に入院した時の測定は、169cm、68kgでした。それに加え、もう何年も前からは、血圧測定もする様になって、内科医の通院日には、血液や尿も測定される様になっています。

　健康の度合いとして、体温、血圧、血液や尿検査が行われ、最近では血糖値も測定されるのです。これって、「健康異常度」を測っていることなのでしょうか。若い頃は、たまに風邪を軽くひくくらいで、おおかたは健康自慢だったのです。

　在華生活の中で、脂分の多い食事を時々ご馳走になっていました。帰国時には、父を懐かしく思ったのか、その好物だった「きんつば」が、自分の好物になってしまったのです。帰国後は、悪いことに、明治初年の創業の和菓子屋さんが近所にあって、かりん糖やきんつばを買いに行って食べる機会が多くなっていったのです。

　案の定、そんなことで血圧が高くなって、血糖値も心配になって、糖尿病になる危険性を、内科医に言われてしまいました。74歳になって、降圧薬を飲む様になったのです。それから、不整脈、脳梗塞、心房細動と、一気に入院、治療、手術と進んでいきました。

　油断禁物、父がくも膜下出血の治療を経て、六十一で脳溢血で亡くなっています。注意をしながら生きたつもりですが、油断や、怖さ知らずで、不注意があったのでしょうか、心疾患を患う様になっての今なのです。

　今日も、市の中心部から北の方にある、総合運動公園まで散歩に参りました。道々の家々の庭先や、川辺を歩きながら、小川の流れや、小藪や花壇に目をやったりして、スマホを取り出して、写真を撮ったりしながら、公園のベンチに座ったり、ブランコを漕いだりしているのです。

　歳相応の今なのですが、そんな加齢で言い訳などをしないで、健康管理をしなければいけないなと、自分に言い聞かせている、今なのです。父よりも20年近く多い年月を生きてきて、聖書が言う、

『 私たちの齢は七十年。健やかであっても八十年。しかも、その誇りとするところは労苦とわざわいです。それは早く過ぎ去り、私たちも飛び去るのです。（新改訳聖書 詩篇90篇10節）』

の年齢に達して、「飛び去る」年月を、ひしと感じながら、もうどれほどの年月が、自分に残されているのか、思うことが多くなってしまいました。この年月を思い返して、「健康度」から思いを離して、こんどは、自分の「幸福度」を測ってみたいのです。

.

 

『わたしが彼らから離れず、彼らを幸福にするため、彼らととこしえの契約を結ぶ。わたしは、彼らがわたしから去らないようにわたしに対する恐れを彼らの心に与える。　わたしは彼らを幸福にして、彼らをわたしの喜びとし、真実をもって、心を尽くし思いを尽くして、彼らをこの国に植えよう。」　まことに、主はこう仰せられる。「わたしがこの大きなわざわいをみな、この民にもたらしたように、わたしが彼らに語っている幸福もみな、わたしが彼らにもたらす。（エレミヤ32章40～42節）』

　人の願う「幸福」、どれほど幸福かの「幸福度」とは、どんなことなのでしょうか。世界的に比較してみると、日本人の「幸福度」は、だいぶ低い様です。ことのほか若年層の子どもや若者の幸福度が低いことが、大きな問題とされています。“ UNICEF（United Nations Children’s Fund/ユニセフ 国際連合児童基金）”の最近の報告によりますと、「精神的幸福度」が、世界の中で下から二番目ほどに低いのだそうです。

.

.

　この幸福度は、①精神的（生活満足度が高い子どもの割合や自殺率）、②身体的（死亡率、過体重・肥満の子どもの割合)、③スキル（skill 読解力・数学分野の学力・社会的スキル)で測っている様です。この調査によりますと、日本人の子供は、身体的健康度は、抜群に良く、世界一位でした。ところが、精神的幸福度は、極端に低いのです。このギャップこそが問題です。

『力の限り、見張って、あなたの心を見守れ。いのちの泉はこれからわく。（箴言4章23節）』

　厚労省によりますと、去年（2023年）1年間に自殺した人は全体で2万268人と過去最少の水準となった一方で、児童・生徒は527人にのぼり、これまでで最も多くなっている様です。これは由々しき問題です。とりわけ問題なのは、中学生と、女子高校生の自死者が増加していることです。

　その原因や動機を、年代別に見ますと19歳以下は複数回答でみますと、①学業不振や進路に関する悩みなどの学校問題が349件　②うつ病などの健康問題が284件　③親子関係の不和など家庭問題が148件でした。どうみても、日本人、とりわけ明日の日本を担う若年層の心の問題は重大なのです。

.

『あなたの若い日に、あなたの創造者を覚えよ。わざわいの日が来ないうちに、また「何の喜びもない」と言う年月が近づく前に。（伝道者12章1節）』

　自分が、偶然生まれたのでも、突然生まれたのでもありません。神こそが人の創造者だと言うことを知るなら、人生の意味や使命を知ることができます。このことを認めないと、人は自らの命を絶ってしまうのでしょうか。

　ここに一つの良き事例があります。明治の初めに、アメリカから、一人の教育者が招聘され、新たに設立された札幌農学校の校務と教育を担当したのが、クラークでした。教頭の任にあったクラークの薫陶と勧めで、この創造者なる神と出会って、生きる意味を知らされた若者たちがいたのです。その若者たちが、やがて教育の分野で、若者を育てる務めに就きました。また日本の近代化のために、多くの分野に生涯を費やしたのです。この教育者の系譜の中で、キリスト信仰を継承して、教師となられた方に、私も教えを受けたことがありました。

　先頃、拓殖大学の佐藤一磨教授（幸福の経済学）は、こう言っていました。『国連が毎年発表する「世界幸福度報告書」によると、幸福の75％は「信頼感」をはじめ「堅調な経済成長」「健康寿命」「良好な人間関係」「寛容さ」「自分に適した生き方をする自由」の6つの要因で決まるとされています。』とです。

　私たちの造り主は、人が幸せである様にと願っておいでで、永遠のいのちを得られる様にと願っておられます。若い日に、創造者なるご自分と出会う様にとも願われておいでなのです。歳を重ねて、『なんの喜びもない！』と言わないためにです。この「喜び」の多さや充実度こそが、「幸福度」の高さになるのかも知れません。

（ “ いらすとや ” のジジとババです）

.

.

.

　“ anger management “ 、怒りの制御のことでしょうか、穏やかさの反対側にいる、怒りやすい人には、どうしても、これが必要です。確かに、感情が豊かで、喜怒哀楽の激しさは、好意的に受け止めることもありますが、やはり好まれないことが多い様です。どうしても、この「怒り」には抑制が必要です。

　昨年のMLBで、あの大谷翔平が、怒りを表したことがありました。穏やかな性格のうちに、豊かな感情表現を見た時、なぜか安心したのです。そう言った一面も持ち合わせていたので、スポーツ、特にプロのスポーツに世界で生きる人には、それがある程度は必要だと思わされたのです。

『愚か者は自分の怒りをすぐ現す。利口な者ははずかしめを受けても黙っている。（新改訳聖書 箴言12章16節）』

　この世の中には、怒りっぽい人が多くいます。いつでも、何かに怒りを向けている人のことです。正直で、直情的なのでしょう。聖書は、その理由を「愚か」だと言っていそうです。その反対側に、常に沈黙を保って、怒りを表さない人がいます。すぐに応答しないで、我慢できる人で、「賢い」のです。こう言う人もいるわけです。

　「義憤」と言われますが、コトバンクでは、「道義にはずれたこと、不正なことに対して憤慨すること。」とあります。故意や悪意の言動に対して、憤ることは、良いことなのでしょう。それとは逆に、長い物に巻かれたり、日和見的に眺めたり、聞いたりして、『しょうがないか！』と、争いを避けているのか、諦めてしまっているのかも知れません。それで黙っている人もいますが、義に反する言動に、憤るのは良いことかも知れません。

　ネヘミヤ書に、次の様にあります。

『彼らは聞き従うことを拒み、あなたが彼らの間で行われた奇しいみわざを記憶もせず、かえってうなじをこわくし、ひとりのかしらを立ててエジプトでの奴隷の身に戻ろうとしました。それにもかかわらず、あなたは赦しの神であり、情け深く、あわれみ深く、怒るのにおそく、恵み豊かであられるので、彼らをお捨てになりませんでした。（9章17節）』

.
.

　私の信じた神さまは、人のなす悪い所業や罪に対して、すぐに怒ることをなさいません。その代わり、その様子を忍耐して見ておいでです。時至って、見過ごしていた罪を、「義」をもって裁かれるのです。

　私は、生まれてから長い年月に、さまざまな悪いことしてきました。それらを覚えているのです。じっと、この右の拳を眺めていると、怒りを込めて、この右の拳を振るって、何度も人を殴ったことがあるのを思い出してしまいます。人を憎んだり、呪ったり、傷つけた自分が、本当に悪人で、罪人だあると認めざるを得ません。さまざまな悪事の記憶も鮮明でした。『お前は罪深い男だ！』と無言の声を聞いていたのです。

　人からは、いい青年の様に見えたのでしょうけど、心や記憶の内側は真っ黒けでした。きっと、神さまは、その全てを覚えていらっしゃるに違いありません。自分には、赤面する様な、恥ずかしい罪が溢れているからです。それを隠したかったのですが、神さまは全てご存知なのです。きっと、記録帳があることでしょう。

　そんな悶々とした思いにあった若い頃に、この「義」でいらっしゃる神さまのいらっしゃることを、ありのままに自分で信じられたのです。次の聖書のことばによりました。

『もし、罪はないと言うなら、私たちは自分を欺いており、真理は私たちのうちにありません。　もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。　もし、罪を犯してはいないと言うなら、私たちは神を偽り者とするのです。神のみことばは私たちのうちにありません。　私の子どもたち。私がこれらのことを書き送るのは、あなたがたが罪を犯さないようになるためです。もしだれかが罪を犯すことがあれば、私たちには、御父の前で弁護する方がいます。義なるイエス・キリストです。(１ヨハネ1章8-10、2章1節）』

.
.

　罪を、この赦してくださる神の前で、「告白」するなら（念のためにどんな宗教家も代理者にはなれません)、赦されるのです。母は、赦しの神と裁かれる神の両方を、母の財布から、五円とか十円をくすめていた私に、教えてくれました。その硬貨を握って、駅前の駄菓子屋に飛んで行って、買い食いをしていた私にです。そうし続ける私は、隠れている所で、隠された悪をしている自分をご覧になられる神を恐れたのです。

　でも、赦されることも、母は教えてくれました。神の御子イエスさまが、十字架に、自分に罪の身代わりに懲罰を、代わって受けてくださったことを、幼い日にです。それで時至って、自分の罪深さを告白したのです。そうしましたら、スッと心の重荷が無くなってしまいました。

　怒りを、父の血のせいにしていた自分は、己の怒りに圧倒されていたのです。今でも、毎日、赦されたことを感謝しています。今朝もです。自分を責めたりしません。それで、「怒り」を制御している毎日の自分であります。

（Christian clip arts のイエスさまのイラスト、ウイキペディアの五円札です）

.　

.

.

『孫たちは老人の冠、子らの光栄は彼らの父である。（新改訳聖書 箴言17章6節）』

　私が羨ましく思うことが、まだあります。孫たちが、私たちに4人いるのですが、その孫たちと家内のやりとりなのです。孫息子は二人、孫娘が二人で、彼らは従兄弟・従姉妹同士で、昨年末も私たちの家を、3人の子どもたちが、その子たちを伴って、訪ねてくれました。長女夫婦は、残念ながら来られませんでしたが、とてもにぎやかに十二月生まれの誕生祝いと、私の退院祝いとをしてくれたのです。

　血の繋がりでしょうか、家内が優しいのか、老いたり病んだりで弱くなったかも知れませんが、孫ベーたちが、4人で肩をもみほぐし、マッサージをして上げたり、好物を買ってきては、「孫の手」の様にかゆいところに届く気配りを示してくれていたのです。やっかみではないのですが、自分たちのバアバだと言うことで、とても仲良しなのです。

　とくに孫娘たちは、バアバが大好きで、家内はほころび続けてニコニコしているのです。そんな中、いつ頃からでしょうか、アメリカにいる孫娘から、時々、chat が家内にあるのです。まだ日本語の初心者の彼女は、たどたどしく短い日本語でチャットを送ってくると、それにバアバは返信をして、二人で楽しそうに交信し合っています。そのやりとりを見て、実に羨ましいのです。

　おばあちゃん世代の名前に、「子」が付くので、自分の英語名に、「Ko」を付けて自称しているのです。そろそろ進学を考える時期なので、専攻を決めねばならない時期の様です。ずっとHome school で学んできているのですが、前の学年は、公立学校に藉を置きながら、HomeとSchool とで学んで、最終学年は、郡の大学のCommunity College で単位を履修してきているようです。短大の履修単位は、もう一教科だけ残しているのだと、娘が言っていました。向こうの学びは多様で、私には想像がつきません。

.
.

　長男の孫息子は、大学入試試験挑戦中、次女の孫息子は大学2年生、長男の孫娘は、今年は受験を控えています。歳をとるほどに、これからを生き抜けようとしている孫ベーたちを見ていると、彼らの親たちの育った子ども時代の様子とは、ずいぶんと違っているのを感じるのです。

　みんな「スマホ」を持って、21世紀の小道具を、分身の様にしているからです。彼らを取り巻いている社会は驚くほどに進歩でしょうか、もしかすると退歩しているのかも知れませんが、想像もしていなかった、今様な社会に、ちょと翻弄されているかに感じられます。価値が転倒してしまっているからです。

　便利になったのですが、生きづらくなっているのではないでしょうか。あまりにも情報量が多すぎるからです。simpleさが消えてしまって、あまりにも複雑な時代を生きているのでしょう。もしかすると翻弄されている様に思えるのは、私たちの年寄り世代が、もうついていけないからかも知れません。世代間のギャップが広がっているのです。

　そんな中を生きているのです。それでも私たちの安心は、正しく確かな価値観や人生観を身につけていてくれることです。この時代の荒波に翻弄されないで、しっかりと生き抜いていけると、私たちは信じているのです。スマホがもたらす情報やサインだけに煩わされないで、耳をすまして、神さまのみ声を聞いて欲しいのです。古い堅固な価値観に生きている様な、ジジババ世代に、こんな風に触れるのも、きっと好いことかも知れません。

（ウイキペディアの「孫の手」、いらすとやの「おばあちゃん」です）

.